Share

الحمد لله جعل المال للأتقياء منحة ومنة , فنفوسهم به مطمئنة ، إذ تكسبوه من حله وأنفقوه في محله ، فهنيئا لهم نعيما وجنة , وهذا المال هو نفسه محنة الأشقياء عبدة المال فهم له أذلة ,إذ جمعوه من طرق محرمة , وأوصدوا دونه أبواب الخير فهي مغلقة
( ومَنْ يَبْخَلُ وَمَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ ).
وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له أعز من أطاعه وشرفه , وأغدق عليه الخير وسدده وأهان من عصاه وحقره وألبسه الصغار ونكسه .
وأشهد أن محمداً عبده ورسوله القائل لعمرو بن العاص رضي الله عنه " يا عمرو أشدد عليك ثيابك وسلاحك وائتني ".قال : فشددت علي ثيابي وسلاحي , ثم أتيته فوجدته يتوضأ , فصعد في البصر وصوبه وقال :" يا عمرو إني أريد أن أبعثك وجها , فيسلمك الله عز وجل ويغنمك , وأرغب لك في المال رغبة صالحة " . قال قلت : يا رسول الله إني لم أُسلم رغبة في المال, وإنما أسلمت رغبة في الجهاد والكينونة معك . فقال :" يا عمرو : نعم المال الصالح للمرء الصالح ".
صلى الله عليه وعلى رسل الله وأنبيائه جميعا الكرام البررة، وعلى من اقتفى أثرهم ونهج نهجهم إلى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا .

.. حيث نقطف خبر الألمعية والذكاء المصحوبة بقوة الإيمان وبرد اليقين، وبذل الأسباب وحسن التوكل والإجمال في طلب الرزق، قد استجمعت في كيان شحذته همة عالية !
إنه نبأ عبد من عباد الله إنه :

رضي الله عنه يوم أتى المدينة فقيرا من فقراء المهاجرين، فآخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين أخيه الأنصاري سعد بن الربيع، فاستقبل سعد أخاه عبد الرحمن وقدم له عرضا سخيا قال فيه : يا عبد الرحمن أما إني أكثر الأنصار مالا , ولي زوجتان فهذا مالي أشاطرك إياه وهاتان زوجتاي أنظر إليهما جميعا فأيهما أعجبتك طلقتها فنكحتها!!
إنه مشهد مجلل بالإيثار والمؤاخاة، وكرم النفس وجزيل العطاء ، فإذا بابن عوف يقبل العطية شاكرا مثنيا عليه بخير، ولكن بعفة وشمم واستغناء وإباء وكرم، فما انتهزها فرصة وفرح بها هدية، وإنما قال : بارك الله لك في أهلك ومالك، ولكن دلني على السوق , فما كان من سعد إلا دله على سوق .. أي سوق ؟
إنه سوق بني قينقاع حيث الرأسمالية اليهودية , هناك حيث الإمبريالية الصهيونية .. ما تجعل الداخل في صفقة ومزاحمة تجارية كالماشي حافي القدمين في أحراش الثعابين ، ومع ذلك دخله عبدالرحمن بمنافسة تجارية وحنكة وعبقرية قوامها الاعتماد في الرزق على الرازق والتوكل على الوكيل سبحانه، حيث أخذ بمجاديف الأسباب .

وكانت بداية المشوار يوماً أُقيطة ، ويوماً سمينة ، ويوماً إهاباً يبيع ويشتري ، وإذا به يلقى يوماً حبيبه عليه صلوات ربي وسلامه ، فلما نظر إليه المصطفى صلى الله عليه وسلم رابه أمره .. لقد رأى من هيئة عبدالرحمن تغيراً .. نعم لقد أبصر عليه أثر الصفرة [ نوع من الطيب ] فقال متعجباً صلى الله عليه وسلم : " مهيم " يا عبدالرحمن [ أي مالك ] فقال : تزوجت يا رسول الله [ من إقط وإيهاب باع فيها واشترى ابتدأها من الصفر حتى تزوج رضي الله عنه فما كان من الحبيب عليه الصلاة والسلام يوم أن أبصر عليه ذلك الخلوق من ردع الزعفران إلاّ أن ساءله : ] "ما أصدقتها ؟" قال :وزن نواة من ذهب – ربع دينار .

ليتك أيها القارئ الكريم أن تحتفظ بهذا الرقم الآن :

لا يفلت منك لأننا سنحتاجه بعد قليل في مقارنة تبين ألمعية وحذق عبد الرحمن رضي الله عنه وأرضاه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"بارك الله لك ،أولم ولو بشاة ".

لم تفتر عزيمة ابن عوف الأبي رضي الله عنه فظلّ يصافق بالمال .. حتى إذا ما مرّت الأيام دعا النبي صلى الله عليه وسلم يوماً إلى الصدقة ، فإذا بعبدالرحمن يجيء بشطر ماله أربعة آلاف درهم !
ثم ترقى عبدالرحمن رضي الله عنه مباركاً له في كسبه، موسعاً عليه في رزقه وربحه ، فإذا هو يأتي يوماً من الأيام ليتصدق فإذا بصفر ينضم إلى هاتيك الأصفار ليصعد الرقم إلى أربعين ألف درهم !!

ثم علت الموارد المالية للتاجر الصدوق المنفق فيخلفه الله ، والمتصدق فيعوضه الله ، ولكن أضعافاً مضاعفة؛ فنمّاها وزكّاها ، فإذا به يأتي يوما آخر فيتصدق بالرقم نفسه أربعين ألفاً ، ولكنها هذه المرة ليست دراهم ولكن دنانير ذهبية.. !
ويحمل على خمسمائة فرس في سبيل الله، وخمسمائة راحلة كذلك .. – فنعم المال الصالح للمرء الصالح - .
لذا قال صلى الله عليه وسلم:
" ويل للمكثرين ، إلاّ من قال بالمال هكذا وهكذا وهكذا وهكذا "أربع عن يمينه وعن شماله، ومن قدّامه ومن ورائه" ،وفي رواية:
" الأكثرون هم الأسفلون يوم القيامة إلاّ من قال بالمال هكذا وهكذا وكسبه من طيب "

ويظلّ المال يفور في يدي عبدالرحمن مع أنه يعطي عطاء من لا يخش الفقر وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء ، ومع ذلك وفي الوقت نفسه لم تكن لتغيب عن قلبه وفكره آية من كتاب الله خاصة وهو الزاهد العابد الورع المبشّر من بين عشرة بالجنة { رِجَالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ}.

في يوم من الأيام قُدم لابن عوف طعام إفطاره، وكان صائماً ، فتذكر إخوانه من فقراء المهاجرين الذين قضوا نحبهم ولما تسلط عليهم الدنيا من أمثال مصعب بن عمير وأبي سلمة وأهل الصفة وغيرهم رضي الله عنهم؛ فهاجت نفسه بالبكاء ! وقال : أخشى أن تكون حسناتنا عجّلت لنا ، ثم استعبر، ثم نشج، ثم قام عن طعامه ولم يتناول منه لقمة وهو الذي كان صائماً !

وسُمعت في المدينة وجبة ورجفة فقيل :ما هذا ؟ قالوا : سبعمائة راحلة دخلت المدينة موقّرة بالبر والدقيق والطعام كلها لعبدالرحمن بن عوف ! فقال عبدالرحمن رضي الله عنه وهو المبتغي لوجه الله عمله وشأنه كله:
اللهم إني تصدقت بنصفها.. لا .. بثلثيها.. لا .. اللهم إني تصدقت بها وبما عليها في سبيلك .
إنه عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه وأرضاه ينفق قربات من بابه ورزقه في السماء ينزل عليه من كل باب ..

ولك أن تتصور أخي المبارك مع كل هذه العطايا السحّاء ورغم كل تلك الثروة الضخمة إلا أن نواتها كانت :

!

إنها ثروة طيبة مباركة نترسم فيها ومعها خطى ما في هذا الإيمان من قوة ، وتلكم الحياة من جد ، وذلكم السوق من حركة واستثمار ، وهاتيكم الأيادي البيضاء من بذل وعطاء ، إنه ابن عوف استغنى وأغنى ،وأهدى وبلّ رحمه ،ووصل جيراناً وأصحاباً ، وأطعم ذا مسغبة وسد جوع ذا متربة .

" فنعم المال الصالح للمرء الصالح "

ولئن كان هذا الاستعفاف عما في أيدي الناس ، وطلب الرزق من عرق الجبين وكد الجسد صورة مشرقة في حياة ابن عوف رضي الله عنه ثامن ثمانية في الإسلام وأحد البدريين ومن الستة أهل الشورى بعد عمر ، فكذلك كان البقية من إخوانه المهاجرين الذين دخلوا المدينة فقراء ولم يأتوا معهم من مكة بل لم يؤذن لهم بشيء من حطام الدنيا ...
لقد استقبلت رحاب المدينة وردهاتها جمعهم فهل يا ترى أحدثوا هناك أزمة بطالة أو مشكلة تسوّل ؟! كلا ! لقد وسعتهم المدينة ، فإذا هم سبب انتعاش اقتصادها ورغد عيشها أهلها ، فصافقوا في الأسواق ، وعملوا في الضيعات ، وزرعوا وحرثوا للأنصار بالكرى في نخيلهم ومزارعهم !
فلنعم الحلال كسبهم ، ولنعم الصفق المثمر متجرهم ، بعيدا عن استجداء الأيدي والجيوب .

فأين هذه المآثر المثلى من أناس بدأوا مشوار حياتهم أيا كانت أهدافهم بخطى رديئة وأسسوها على لبنات هشة : من تكففهم للناس ، واستشرافهم لهباتهم، صدقة كانت أم زكاة ، أم وسخ أموالهم , فإذا ما قلبت النظر في أحدهم وجدته وأنت مفجوع تنظر إلى كنوز الصحة والعافية تملأ سواعدهم وكنوز المال تملأ بلادهم ثم ماذا ؟ إذا بتلك السواعد تفتر وتكل بل وتغل عن عمل رابح وبداية جادة ..

يقول عمر رضي الله عنه :إني لأرى الرجل فيعجبني فأقول أله حرفة ؟ فإن قالوا :لا . سقط من عيني .

ورأى أبو بكر الصديق رضي الله عنه , شابا يسأل فواجره نفسه [ أي استأجره للعمل عنده ]حتى يستغني عن المسألة ، وهو هو أبو بكر رضي الله عنه وأرضاه كان من أتجر قريش حتى دخل في الإمارة فشوهد ذاهباً إلى السوق ومعه أثواب يتجر بها . فلحقه عمر وأبو عبيدة رضي الله عنهم جميعا فقالا له : أين تريدا يا خليفة رسول الله ؟!
قال : السوق .
قالا : تصنع ماذا وقد وليت أمر المسلمين ؟
قال : فمن أين أطعم عيالي ؟
قالا : انطلق حتى نفرض لك شيئا .
ففرضوا له أجرا من بيت المال كي يتفرغ لشؤون المسلمين .
فرضي الله عن أبي بكر وعن سائر الأصحاب الذي قال في شأنه الحبيب صلى الله عليه وسلم رفيق الهجرة وثاني اثنين إذ هما بالغار ." ما نفعنا مال أحد ما نفعنا مال أبي بكر " .

يقول أبو سعيد الخدري رضي الله عنه أرسلتني أمي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أسأله فدخلت المسجد فإذا برسول الله عليه الصلاة والسلام يخطب يقول:
" ـ وأنا تجاهه ـ من سأل وعنده زنة أو قية من فضة فقد ألحف في السؤال " .قال أبو سعد فقلت في نفسي : ناقتي الياقوتة خير من أوقية، ثم رجعت ولم أسأله شيئاً !

حتى إن أبا بكر رضي الله عنه وهو الخليفة يمشي على بعيره فيسقط سوطه فيضرب في ذراع البعير فينحيه ثم يأخذ السوط بنفسه ثم يركب بعيره والناس يمرون به يقولون يا خليفة رسول الله لو أمرت أحدنا لناولك سوطك .فيقول :إنا بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا نسأل الناس شيئا !
لذا قال صلى الله عليه وسلم :" من يتكفل لي ألا يسأل الناس شيئا وأتكفل له بالجنة "

ولقد كان عمر يتعاقب هو وجاره الأنصاري يوما بعد يوم على الذهاب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ليعلم العلم، والآخر يتكسب لأهله ،ثم إذا ما دعاه أبلغه بما علمه من قرآن وسنة .
وكان عمر يتاجر في السوق ،وعثمان رضي الله عنهما يبيع الثياب في جاهليته وإسلامه وقد سقى علي رضي الله عنه بالدّلاء، يعمل بيده الشريفة ،ويؤجر نفسه بتمرات لاستخراج الماء من البئر ؛لعمل الطين حتى مجلت يداه [ صلب وشحن جلدها ] من حبل الليف، وكان يطحن الرحى، ويحمل الماء ..

وهكذا سائر الأصحاب رضي الله عنهم .

المرء يسعى ويسعى الرزق يطلبه &&& وربما اختلفا في السعي والطلب
حتى إذا قدر الرحمن جمعهما &&& للاتفاق أتاك الرزق عن كثب ..