O caminho da felicidade

Em nome de Allah, o Clemente, o Misericordioso.

Louvado seja Allah, Que tornou os Seus servos crentes felizes e os afastou do caminho do extravio e da infelicidade. Que as bênç?os e a paz estejam com o l?der dos piedosos, o derradeiro dos profetas, o nosso Profeta Mohammad (que a paz esteja com ele), como miseric?rdia para a humanidade, um argumento para os servos em geral. Ele foi enviado como orientador, alvissareiro e admoestador, e como convocador a Allah, com a Sua anuência, e como uma lâmpada luminosa. Que Allah o abençoe, aos seus familiares e aos seus companheiros até o Dia da Ressurreiç?o.

A felicidade é objetivo e esperança. As pessoas procuram-na e se empenham em obtê-la. As pessoas percorrem caminhos diversos à sua procura. Eles leram e ouviram, seguiram métodos diversos para alcanç?-la. Muitos alegam que conhecem o caminho para se chegar a ela. Eles se extraviaram, enganaram e dominaram a vontade de muitas pessoas quando lhes indicaram métodos humanos e imaginaç?es totalmente estranhas à realidade. Eles forneceram drogas qu?micas que destru?ram o que restou de pureza na alma humana.

Eis algumas imaginaç?es humanas a respeito do caminho da felicidade

Para alguns é divers?o, canto, dança, corrida frenética, histérica, inconsciente, como se tivessem feito um pacto de amizade com o Demônio. Assim, eles aparecem com as vestes da felicidade. Ao deixarem transparecer o que h? debaixo das vestes, verificam a preocupaç?o, a infelicidade e a miséria.

Alguns se alegram um pouco e em seguida se desesperam. H? uma grande diferença entre a felicidade e a alegria. A alegria é sentida por horas, minutos ou segundos. A felicidade, porém, é vida perene, constante, apesar de todas as crises e dificuldades.

Para outros homens e mulheres, ela consiste em sexo, amor, desejo animal, sem limite nem condiç?o, sem ouvir a voz da religi?o. Eles pensam que isso balda suas liberdades ou turva suas purezas, até o momento de se chocarem esses desejos com o fracasso, a preocupaç?o e o desaparecimento. Por isso, procuram outra experiência, pior ainda do que a anterior. Os instantes de felicidade em tudo isso s?o pouqu?ssimos, ameaçados sempre pelo desaparecimento.

Outro grupo, ainda, vê a felicidade no consumo das bebidas inebriantes e no jogo de azar. O homem se esquece de suas preocupaç?es, de seu mundo e de suas tristezas; e se esquece de si mesmo até encontrar um substituto. Na realidade, n?o h? substituto para a perdiç?o neste mundo e no Outro, e a perdiç?o é r?pida.

Um outro grupo, mais, vê na viagem tur?stica para um local que ele gosta, ou cidade pela qual é apaixonado, supondo de que h? algo de felicidade nela, tendo ainda de gastar o seu dinheiro. S?o poucos dias que acabam e ele volta para o que estava antes.

Outro grupo a vê no dinheiro, no capital, nas empresas e nos im?veis que lhe proporcionam o que deseja, afastando-o muito da pobreza. Porém, de repente a vê como a ?gua do mar que s? aumenta a sede de quem a toma, além de proporcionar-lhe preocupaç?es, tristezas e cansaços para se proteger. Ele n?o alcança nada que lhe proporcione um pouco de sossego. Finalmente, descobre que perdeu a sa?de, a paz de esp?rito e o instante de sossego. Deseja, ent?o, retornar ao que era antes e isso é um sonho imposs?vel. Eis o que a mulher de um famoso astro de cinema disse a respeito do marido: “Meu esposo era um artista simples. Ele disse que desejaria ter um milh?o de d?lares, mesmo que fosse acometido por uma enfermidade. Disse-lhe: ‘De que serve o dinheiro se ficar doente?’ Ele respondeu: ‘Gasto uma parte no tratamento e vivo feliz com o resto”. Ele conseguiu mais do que um milh?o de d?lares e foi acometido de câncer no f?gado. Ele gastou mais de um milh?o de d?lares e n?o conseguiu encontrar a felicidade. N?o podia mais comer a n?o ser coisas simples. Foi proibido de consumir a maior parte das comidas. Finalmente, morreu com a enfermidade, aflito e arrependido. (Isso é para quem usa o dinheiro nos prazeres da vida e n?o para quem o utiliza em algo mais sublime, ou seja, satisfazer a Allah, exaltado seja).

Outros vêem que a liderança e a fama satisfazem a sua ilus?o e cobiça. Eles agem para se elevarem cada vez mais. De repente, se chocam com o princ?pio que diz: “Quanto mais alto maior é o tombo”. Eles se vêem surpresos com aqueles que os aplaudiram ao subirem. Aguardam-nos com pedras nas m?os ao ca?rem. Veja o fim de Adolf Hitler, l?der da Alemanha nazista, como foi o seu fim depois que a sua fama atingiu os horizontes. Ele se suicidou com a esposa em uma s? noite depois de sua derrota na guerra . H? muitos como ele.

O que tem a mente mais pobre do que todos os citados é quem vê a felicidade pertencendo a uma equipe de futebol que se alegra com o seu triunfo e fica triste nas suas derrotas. A sua felicidade depende dos pés dos jogadores. Infeliz é quem deposita sua felicidade nos pés dos outros!

H? quem acha que a felicidade est? nas roupas e no embelezamento. Dominam a sua mente os senhores da moda e os vendedores de ilus?es. Essas s?o as mais aflitas porque a cada instante vêem um vestido mais bonito do que o delas e um embelezamento mais belo que o delas. Elas continuam correndo até perderem a juventude e desaparecer a sua beleza. Começam, ent?o, recorrer às surirgias pl?sticas para devolver-lhes o que perderam. Começa, ent?o, a etapa do jogo e divers?o na criaç?o de Deus, sem proveito. As palavras do poeta se aplicam a elas:

“Foi ao perfumista à procura de juventude;

Ser? que o perfumista conserta o que o tempo estragou?”.

O mais estranho de tudo isso s?o os que vêem a felicidade garantida, para eles, pelo Salvador que sacrificou a sua vida para a felicidade da humanidade, expiando-lhes todo tipo de crime cometido ou que ir?o cometer. E-lhes permitido fazer o que quiserem. Sem d?vida que o choque n?o pode ser descrito quando ir?o ver o Salvador, na sua crença, e ele se isentar de suas alegaç?es e extravios.

Vemos, também, outro grupo que é injusto com a humanidade. Quando seus membros s?o nomeados como governantes, eles acreditam que: “N?o h? mais vida do que esta, terrena! Morremos e vivemos e jamais seremos ressuscitados!” (Alcor?o Sagrado, 23:37), ou seja, s? vivemos neste mundo, nossos pais morreram e os filhos d?o continuidade à vida. N?o seremos ressuscitados novamente. Eles comem e bebem e n?o pensam em nada ap?s esta vida. Muitas coisas além dessas acontecem, sem embaraço.

O resultado de tudo isso

Afliç?es, tristezas e humanidade complexada, sofrendo, perdida, sem conhecer o objetivo da vida; doenças psicol?gicas indescrit?veis; decadência moral; corrupç?o social inigual?vel em todas as épocas; crises para todos os tipos de indiv?duos e sociedades.

Os exemplos disso s?o inumer?veis. Eis uma delas: o grego Onassis que era propriet?rio de ilhas e frotas de navios de transporte de carga, com uma fortuna calculada em bilh?es de d?lares. Ele quis juntar a fama com a fortuna. Casou-se com a ex-esposa do presidente norte-americano John Kennedy. O que esse casamento gerou foi apenas infelicidade. Dentro das condiç?es impostas por ela foram: n?o dormir com ele no mesmo leito, n?o ter dom?nio sobre ela, gastar milh?es para satisfazer seus desejos. Ele viveu infeliz com ela até a sua morte, depois da morte de seu ?nico filho, Alexandre Onassis, v?tima de uma queda de avi?o que ele pilotava. Onassis deixou toda a sua fortuna para a filha, Cristina Onassis, que continuou à procura da felicidade, casando quatro vezes com pessoas de nacionalidades diferentes. Ao ser perguntada a respeito do motivo de seus v?rios casamentos, ela disse que estava à procura da felicidade. Em uma homenagem que lhe foi feita na França, os jornalistas lhe perguntaram: “Você é a mais rica mulher do mundo?”, ela respondeu: “Sim, sou a mais rica, porém a mais infeliz”. Finalmente, foi encontrada morta em um chalé na Argentina .

Marcos no caminho da felicidade

Vamos, agora, conhecer o caminho da verdadeira felicidade, que é o caminho do Islam e da crença em Allah, exaltado seja. Mostraremos isso com provas incontest?veis. Antes de iniciarmos a nossa jornada, temos a satisfaç?o de mostrar alguns marcos desse caminho e de quem andou por ele, antes de n?s, para nos tranqüilizarmos e termos o esp?rito elevado antes do in?cio da jornada:

1) E o caminho de Allah, Exaltado seja. Ele diz: “Esta é a Minha senda reta. Segui-a e n?o sigais as demais, para que estas n?o vos desviem da Sua. Eis o que Ele vos prescreve, para que O temais” (Alcor?o Sagrado, 6:153). Portanto, o caminho do Islam é o caminho de Allah e o seu mandamento para os seus servos. Ele conhece o que é melhor para eles. Sem d?vida que o infeliz é aquele que abandona o caminho de Allah e procura a felicidade nos caminhos dos seres humanos.

2) O caminho da felicidade é ?nico e n?o h? felicidade em outro. Allah diz: “Quem desdenhar a Minha Mensagem, levar? uma m?sera vida, e o faremos comparecer, cego, no Dia da Ressurreiç?o” (Alcor?o Sagrado, 20:124). A felicidade, portanto, é para quem percorrer o caminho da orientaç?o; e a miséria é para quem desdenhar, mesmo que pareça que é um astro famoso. Quem leva uma m?sera vida é o infeliz neste mundo e no Outro .

3) Para cada pergunta h? uma resposta. Para a felicidade do ser humano ele necessita de responder às suas perguntas sobre o seu destino: De quem é esse universo? Por que nasci? Para onde vou? A resposta a isso s? se consegue realmente no caminho do Islam e da fé. E infelicidade que o ser humano ignore o objetivo da vida e para onde vai, como o faz o poeta que diz: “Vim, de onde? N?o sei, porém vim. Vi um caminho pela frente e andei. Continuarei andando quer queira ou n?o. Como vim? Como vi o caminho? N?o sei!” .

Ele continuou repetindo: “N?o sei, perguntando ao mar, às nuvens. Se tivesse perguntado ao Mensageiro de Deus (Que Allah o abençoe e lhe dê paz), ele lhe teria respondido tudo. Ele disse aos seus companheiros: ‘Quem quiser me perguntar sobre algo que o faça, n?o ir?o perguntar sobre algo sem que eu os responda…’. Ele dizia: ‘perguntam-me muitas vezes’ . Porém, o poeta disse que n?o sabia”. Citei isso porque constitui no complexo de muitas pessoas, mesmo que n?o o declarem.

4) Constitui no alimento para o corpo e a alma. E sabido que o ser humano é constitu?do de corpo e alma e cada um tem o seu alimento. Alguns caminhos e filosofias vazias se preocuparam com o esp?rito e se esqueceram das necessidades do corpo, causando a decadência. O materialismo moderno, ao contr?rio, negligenciou o esp?rito e deu ao corpo tudo que deseja. Ele transformou uma grande parte da humanidade divers?o e desejos animalescos. O caminho da felicidade alimenta o esp?rito com as luzes celestiais e protege o corpo, fornecendo-lhe o que lhe é benéfico. O Profeta (S) aceitou o que Salman, o Persa (R), declarou: “O teu Senhor tem direitos sobre você, a sua alma tem direitos sobre você, a sua fam?lia tem direitos sobre você. Portanto, concede a cada um o seu direito” .

5) A melhor provis?o. Cada caminho exige uma provis?o e a provis?o aqui é o temor a Allah. Ele diz: “Tudo o que fizerdes de bom, Allah o saber?. Equipai-vos de provis?es, mas sabei que a melhor provis?o é a devoç?o. Temei-Me, pois, ? sensatos” (Alcor?o Sagrado, 2:197). Esse vers?culo, mesmo que seja a respeito da peregrinaç?o, se aplica a cada muçulmano em todas as leis islâmicas.

6) Somente o conhecimento é insuficiente. O conhecimento do caminho da felicidade n?o traz a felicidade. E preciso trilh?-lo sempre. Isso explica a situaç?o de alguns muçulmanos que n?o atendem às ordens de Deus e vivem infelizes. Eles se perguntam: “Por que somos infelizes?”. A resposta é que eles conhecem o caminho, mas n?o o trilham. Ou andam um pouco e, ent?o, param. Devem, portanto, culpar a si mesmos.

7) A felicidade nas horas mais dif?ceis. Ao examinarmos a hist?ria dos m?gicos do Fara?, quando tiveram fé e seguiram o caminho da felicidade, o Fara? lhes disse: “Juro que vos amputarei a m?o e o pé de lados opostos e vos crucificarei em troncos de tamareiras; assim, sabereis quem é mais severo e mais persistente no castigo” (Alcor?o Sagrado, 20:71). Eles responderam com firmeza: “Por Quem nos criou, jamais te preferiremos às evidências que nos chegaram! Faze o que te aprouver; tu somente podes condenar-nos nesta vida terrena” (Alcor?o Sagrado, 20:72). Eles s? afirmaram isso alguns instantes depois de terem adquirido a fé é porque se tornaram felizes com a fé. A felicidade facilita a dificuldade. O Profeta (S) descreveu a situaç?o dos profetas e dos piedosos na hora da afliç?o, dizendo: “Eles se alegravam mais com afliç?o do que vocês se alegram com as d?divas” . Com a afliç?o Ele protege o ser humano na sua sanidade e equil?brio.

8) Da Vida terrena Para o Jardim do Eden. E sabido que a vida do ser humano é constitu?da de três etapas. A primeira; no mundo; a segunda, no t?mulo ap?s a morte; e a terceira, no Dia da Ressurreiç?o. O caminho da felicidade passa por todas essas etapas. Quanto à etapa no mundo, Allah, Ta’?la, diz: “A quem praticar o bem, seja homem ou mulher, e for crente, concederemos uma vida agrad?vel, e premiaremos com uma recompensa, de acordo com a melhor das suas aç?es” (Alcor?o Sagrado, 16:97), ou seja, N?s lhe concedermos uma vida feliz, tranqüila, mesmo que seja parcos recursos .

Quanto à felicidade do crente, no t?mulo, encontramos no que Abu Huraira (R) relatou que ouviu o Rassulullah (S) dizer: “O crente, em seu t?mulo est? num jardim verde, e o seu t?mulo ser? ampliado setenta vezes, e lhe ser? iluminado como a lua cheia ilumina a noite” .

Quanto à felicidade na Outra Vida, Allah diz: “Os venturosos, porém, morar?o eternamente no Para?so, enquanto perdurarem os céus e a terra, a menos que teu Senhor disponha doutra sorte. Esta é uma graça ininterrupta” (Alcor?o Sagrado, 11:108). Eles lucraram a felicidade neste mundo e com a felicidade perene na Outra.

Na companhia dos puros e iluminados

E fato entre os sensatos a escolha do companheiro antes da jornada. Os companheiros no caminho do Islam – o caminho da felicidade – s?o os profetas e os virtuosos. E a melhor companhia. Allah, Ta’?la diz: “Aqueles que obedecem a Allah e ao Mensageiro, contar-se-?o entre os agraciados por Allah: profetas, verazes, m?rtires e virtuosos. Que excelentes companheiros ser?o!” (Alcor?o Sagrado, 4:69). Essa companhia no Para?so é fruto da companhia de seus orientadores e métodos no mundo, seu amor a eles, o seguimento de seus métodos. A base profética diz: “A pessoa estar? com quem ela ama” .

Olhe para esse caminho e ver? dentre esses puros que iluminaram o caminho dos viajantes para o Senhor do Universo o Profeta Abra?o (AS) que Allah informa a sua posiç?o, dizendo: “Disse-lhe: Que a paz esteja contigo! Implorarei, para ti, o perd?o do meu Senhor, porque é Agraciante para comigo” (Alcor?o Sagrado, 19:47). N?o h? felicidade maior do que a graça de Deus com o servo. Ele lhe concedeu a orientaç?o, a segurança e o descreveu como tolerante, sentimental, contrito e que representa uma naç?o com a sua fé.

Entre eles est? também o Profeta Moisés (AS) que pediu a Deus os elementos da felicidade: “Suplicou-lhe: ? Senhor meu, dilata-me o peito; facilita-me a tarefa” (Alcor?o Sagrado, 20:25-26). Allah, Ta’?la, concedeu-lhe tudo que pediu e lhe concedeu a felicidade, dizendo: “Teu pedido foi atendido, ? Moisés!” (Alcor?o Sagrado, 20:36).

O Profeta Issa (Jesus, AS) informa que Deus lhe concedeu a felicidade e o afastou da infelicidade, dizendo: “Ele lhes disse: Sou o servo de Allah, o Qual me concedeu o Livro e me designou como profeta. Fez-me abençoado, onde quer que eu esteja, e me encomendou a oraç?o e (a paga do) zakat enquanto eu viver. E me fez gentil com a minha m?e, n?o permitindo que eu seja arrogante ou rebelde” (Alcor?o Sagrado, 19:30-32).

Eis o derradeiro dos profetas e o querido do Senhor do Universo. O seu Senhor lhe disse antes de pedir: “Acaso n?o expandimos o teu peito?” (Alcor?o Sagrado, 94:1), ou seja, iluminamos e ampliamos, facilitando-lhe as vicissitudes da miss?o, elevando-o acima de qualquer posiç?o. Disse-lhe: “Logo o teu Senhor te agraciar?, de um modo que te satisfaça” (Alcor?o Sagrado, 93:5). Dentre os ind?cios de sua felicidade é o de ficar em pé, adorando a seu Senhor, até incharem os seus pés. Quando a sua esposa, Aicha (R), lhe perguntou a respeito daquilo, ele respondeu: “N?o devo ser um servo agradecido?” .

Outro ind?cio de sua felicidade (S) foram as suas palavras quando lhe foram oferecidos bens, posiç?o e as atraç?es deste mundo contanto desistisse da sua miss?o: “? tio, se me colocarem o sol na minha direita e a lua na minha esquerda, n?o deixarei essa miss?o até que Deus a faça prevalecer ou pereça na minha miss?o” .

Os companheiros do Profeta (R) – que constituem as melhores pessoas da humanidade, ap?s os profetas e os mensageiros, seguiram esse caminho e auferiram a felicidade e a forneceram para a humanidade com o seu método. O mesmo aconteceu com os que os seguiram. O caminho permanece totalmente aberto para quem deseja segui-lo.

Qu?o maravilhoso e claro caminho!

Devemos citar que esse caminho est? repleto de anjos puros que n?o desobedecem a Allah nem num piscar de olhos. Eles servem aos que seguem o caminho, pedindo a indulgência de Allah, a eles, protegendo-os das desgraças, com a anuência de Deus. Que excelente felicidade é a dos que o trilham!

Pedimos a Allah que nos inclua entre os merecedores de felicidade, neste mundo e no Outro, pois Ele é o mais Agraciante e o mais Generoso.

Cheikh Zakaria Ossman Abbas.

ترجمة الأستاذ/ سمير الحايك