世人啊!你难道不该知感真主吗?!


   在这个世界上有很多重要的东西,人们得到而没有参与过,也没有为此而躬行!因为人类是无法给自己提供生活的必需品的。

 

太阳给予人类赖以生活在大地上温暖和生命,无求人有什么回报,更不要人付出什么行为;雨水自天而降,给了你丰富的能饮用的淡水,你没有付出过任何努力,更不能降下雨水;空气在你周围无处不在,便于你呼吸!你也没有付出过任何努力与能力。

 

大地给予你各种各样的果品,你仅仅在其中播下了种籽和进行了灌溉,籽粒茁壮成长,你没有涉入过多大的代价;黑夜与白昼接踵而来,最终你能够睡眠和休息。你为自己的生活奔波,而你却不能带来白天的光明;你同样也不能制造夜间的黑暗,而你却夜间休息,白天去工作,你对周围宇宙的运动没有任何参与!太阳和月亮你能够利用它两认识你的历史进程,你却无能造作历史的起始与发展。

 

所有这一切不是人类创造的!还有其它数不胜数的事物在这个宇宙中已经造化好,无偿地赐予人类享有,他没有付出任何努力。你难道不应该说:感谢真主吗?对于制服宇宙的一切都是为人类服务,真主的如此恩惠必须要报答。任何人无论他的知识达到何种程度,他都不能妄称他创造了太阳,他使星辰出现在天空,或者声称他制造了大地,制定了宇宙的规律,或者赋予了它大气层,或者声称自己创造了自己和别人。

 

这些迹象给予了我们充分的证据,证明伟大之主的存在,是他造化了万物。这些迹象其中有的是静止的,以便每时每刻以其中所包含的迹象提醒我们有个造物主;有些迹象是活动的,以便在我们昏聩时以其动态提醒我们,让我们去关注这个宇宙伟大的造物主。

 

故此,太阳天天早晨自东方升起,这就提醒我们造化的奇迹,到了傍晚便日落西山,以提示我们造物主的伟大。这样昼夜轮流,循环不断,时时出现在我们面前,以便我们关注和觉醒。

 

雨水自天而降,以提示我们只有能下降雨水的主才是真正应受崇拜的!植物产生于大地,使用的都是同种水源灌溉的,以提醒我们真主的大能,此事在安拉看来,无需调集什么工具和资源,材料和人员,事情都是容易的,那仅仅就是同样的水,却产生了各种各样、滋味和气味各有所不同的果实,各具特色!收成的季节到了,果品与植物都储藏起来;该到栽种季节,又重新回来。

 

宇宙中的万物都是在不断地运动的,如果我们忘记了,它就会提醒我们,告诉我们那里有一位伟大的造物主。

 

的确,真主在宇宙中的这些的迹象,值得我们赞颂。是真主将生命施舍给了我们,各种迹象就是真主把它寄托于宇宙中,为的是给我们证明在宇宙中有一位伟大的造物主。

 

真主在创造我们之前就给我们造化了值得我们赞颂的许多恩典。故此他为我们创造了天地,给我们造化了水和空气,在大地上制定了种种生活品。这一切恩典都是应该值得我们赞颂的,因为真主创造的这一切恩典是先前于人类的出现,而且人类被造化的时候各种恩惠都已经存在和等候着人类!假设这一切恩典没有先于人类出现,而是在人类出现之后才被创造出来的话,人一定在迫不及待恩典到来的情况下死亡。

 

真主的恩典就是这样,他赐予人恩典,就是将人类造化在母亲的子宫里,以子宫作为人类寄存的家园,而且在孕期安排了足够婴儿发育成长的营养品!当孩子出生以后,真主就在母亲的胸膛里安排了母乳,婴儿饥饿时,乳汁就流出来,吃饱后乳汁就不外流,到哺乳期终止时,乳汁就完全地停止。

 

真主让父母提供给孩子充分的生活所需,直到他能够独立生活。所有这一切都是出现在一个人未成年和会说: “感谢真主”之前。

 

就是这样我们看到恩惠总是先于受恩者,人类此时此刻要感谢真主,因为必然要感谢的各种恩惠在人类出现之前就已经存在了。况且,在这个宇宙当中每一件事情都必须要感恩戴德!尽管如此,人类只赞赏存在的物质,却忘记了创造万物的主宰。

 

比如你看见美丽的花朵,或者说看到真主造化的任何东西在你身上显示出美丽,你就会赞美这种造化说:这个花太漂亮了!或者说:这个宝石太漂亮了!或者说:这种东西太漂亮了!

 

但是,你赞美的任何东西它本身不能赋予自身的美丽。花朵本身不能使自己变得美丽;珍宝也不能自己形成其珍贵,在这个宇宙里所有的事物都不能为自己创造美丽。造化它们美丽的只是清高的安拉!所有我们不能混淆,只去赞美被造物,而忘记了造物主。其实,你应当说:感谢安拉,他宇宙中的一切。奇妙的创造给我们提醒了创造者的伟大。

 

安拉的法程要求我们知恩图报,因为真主颁降法程,昭示我们行善之路,让我们远离邪恶之道。真主颁降给众使者的法程就是让我们知道真主就是万物的主宰,他为我们造化了这个宇宙,他创造了我们。精妙的造化及其伟大充分证明天上有一位伟大的造物主!但是,这精妙的造化及其伟大没有告诉我们造物主是谁?也没有说他要我们做什么? 因此,真主差派了诸位使者,就是为了让他们告诉我们说:造化了这个宇宙和我们全人类的主是安拉!这就值得我们赞颂和崇拜独一无二的主!

 

安拉的法程就是《古兰经》!它给我们阐明了真主要我们做什么?我们怎样地崇拜他!这使我们变得心安理得、心平气和地走完人生的的历程,免遭彷徨的不幸而平平安安地度过人生,这都是应该称赞的。

 

安拉的法程指明了道路,给我们真正制定了生活的方式和方法。真主对我们一视同仁,没有区别对待。除了以敬畏真主作为贵贱外,他没有使任何人优越另一个人。所以,我们在安拉面前都是一律平等的!

 

所以说真主的法律,真主的语言,真主的判决都出自于独一的真主。至于人为的法律是以人的爱好为特征,它会把人区别开来,也会夺取部分人的权益而把它给予另一部分人。因此,我们在人类的法则中常常看到了人为性的不公正。

 

真主是值得我们赞颂的,他不从我们上拿取什么,而是赐福给我们。人在每个时代都企图剥削人,因为他们贪婪别人手中所掌握的财富和资金。但是真主不需要人们手中的一切,相反他却赐给我们,而从不向我们索取。安拉拥有万物的宝藏,下面的这一句古兰经文足以证实:“每一种事物,我这里都有其仓库,我只依定数降下它。”《古兰经》15 : 21。真主常常不断地赐予全人类,人类时常获取安拉的恩惠。所以,作为真主的仆人,他赐福你而不索取你什么,这就应当感谢安拉!

 

真主赐福人类,他喜欢仆人向他要求,他喜爱仆人的祈祷和向他祈求援助,这是值得我们赞颂的。因为安拉保护我们避免现世的卑贱!而你如果向某个实力者要求办点事情,他必须会对你限制约会或者谈话时间和见面的具体时候,也许给你带来不自在、不方便、甚至是难堪。也许最后终止和解除接见。但是清高的真主的大门永远是敞开的!你把你的手伸向天空,你在自己喜欢的任何时间向他祈求,你向他要求你所想要的一切,最终,真主就会将你所要求的赐福给你!若对于你是有利的话;如果你要的东西对你不利的话,真主就会阻止。

 

真主要求你向他祈祷,向他肯求一切!清高的真主说:你们的主说:“你们要祈祷我,我就应答你们;不肯崇拜我的人,他们将卑贱地入火狱。”——《古兰经》40 : 60。 清高的真主又说:“如果我的仆人询问我的情状,你就告诉他们:我确是临近的,确是答应祈祷者的祈祷的。当他祈祷我的时候,教他们答应我,信仰我,以便他们遵循正道。” —《古兰经》2 : 186

 

真主的存在值得人赞颂,安拉的本体应受赞颂!要是没有真主的公正,人们必定会在大地上横行霸道,不仁不义。但是,真主惩治了不义之人,以此作为他人的警示,目的是让人们惧怕不义(的下场)!凡为非作歹、多行不义、专横跋扈却逍遥法外的犯罪者,真主会把他留到后世,以便对他进行清算,这是应该感赞真主的。受压迫者知道他将会获得报酬,于是心安理得。有朝一日,在他知道真主保障任何人绝不能逃脱其公正时,他将会看见不义者,安拉即将为他从恶人上讨回公道,挽回权益,这样他就不会再悲伤,他对不义之痛苦的感受也会得到减轻。

 

在我们说: الحمد لله赞颂归于真主时,我们就表达出各种各样的感受:全部都包含着当好一个仆人和喜悦、赞颂和感谢。那时,许多感受充满于心胸,心潮澎湃地念诵: الحمد لله(赞颂真主)。所有这一切都包含着一种无法用来表达对真主之完美及其恩赐的感谢,这种感受它来自于内心,根植在人的心灵深处,然后从身体的各个肢体涌现出来到整个宇宙中。

 

赞颂不仅仅是口舌上重复词句,但赞颂首先是经过心灵,最终稳固在内心深处后才能 起到作用,再转换到身体的各部位的!最终我起来礼拜是为了感谢真主!我的全身都在颤抖,眼泪汪汪地从眼睛里流出来!所有的这种情绪可转移到我们周围的人身上。假设我们回顾一下我们人类生活的全部,那么,生活中的一举一动都务必要感赞真主。

 

在我们睡觉的之时,我们看见有些人死于睡梦之中,我们却梦中醒来,真主将我们的灵魂重返于我们的身体上,这个重返就该感谢主恩。当我们从床上起来以后,真主是赐福我们能力运动的主宰,若不是真主赐予的话,我们是无能为力起来的,这个必须要感谢。一旦我们饥饿而吃到食物,可以想到是出于真主的赏赐给我们准备了食物,因为是他创造了食物,是他使植物成长,他以此供给我们,这应该感赞真主。

 

每当我们旅行上路的时候,安拉赐给我们代步的交通工具,使我们容易转到工作需要的地方。他为我们制服它,无论是我们现代掌握的汽车或者是我们所使用的任何交通工具,故真主应该受到赞颂。

 

当我们同人们交谈时,是真主赐给我们能言会道的舌头,假设真主意欲,他一定会将人变成不能说话的哑巴……。这一切都应该赞颂真主。我们去干工作和劳动,是安拉赐予我们容易的工作能力,我们便从中获得给养,以便合理合法地吃饮,这一切都应该赞颂真主。当我们回到家中时,我们发现自己的妻室儿女,我们以此感觉到幸福,这一切都应该赞颂真主。那么所有人生的现世生活举动都应该感赞真主!因此人必须要成为常常感赞主之人。

 

“赞颂真主”意味着感谢真正的主宰。因为 “安拉” 这句话的意思就是“真正应受崇拜者!”因为崇拜乃是责成,责成那是出自真主专对于仆人的。

 

赞颂是对于化育之主身份的赞美,他从无中造化了我们,从无中援助了我们。因为赐予人们诸多恩惠者在所有的人类面前是可赞可贺的,但承担责任对于部分人是困难之事。假设人们知道承担责任在生活里的价值,他们必定都会赞颂真主责成了他们,并且会争先恐后地说:你不干,我来干!因为这种责任并不与他们的生活进程相冲撞,反而,生活的过程会过得相互支持与和谐。那么,第一件恩惠就是受崇拜的主告诉了我们崇拜他的方式;第二件恩惠就是:他确是全世界的主宰。

 

在现世生活中,不管在哪里,都有顺主的或违抗的人;有信仰真主的人;也有不信真主的人。那些进入拜主独一的恩赐者,就是信士!而仅获得认主独一者,却占大部分。我们感谢安拉,他赐予我们拜主独一的恩惠;同时我们感谢他赐予我们认主独一的恩典!因为真主是造物主,他是全世界的主宰,宇宙万物都不能背离真主的意志。就让人们在现世中放心享受化育主的恩赐吧!真主对人类的恩惠是经常不断的!太阳不可能消失,你胆敢称:我不需要晒太阳吗?在宇宙中各个星球绝不可能互相碰撞;大地不可能阻挠植物的生长;大气层绝不能远离地球,否则人类就会全部窒息而死亡。

 

果然如此,清高的真主意欲仆人相信他确是宇宙万物的主宰。所以,人类所使用的任何力量都不能阻止真主的安排,因为清高的真主控制着整个宇宙及他创造的一切!的确安拉是全世界的主宰!这点就应该受赞颂。清高的真主为人类准备了所利用的一切,甚至使人类成了世界万物之灵。因此,信教的穆民是不会担心明天的(生活过的如何?)真主是全世界的主宰,他怎么会担心呢?

 

赞颂真主,他是全世界的主!世界上的任何东西都不能超出真主的旨意!拜主独一的恩赐,其报酬留在后世,今生只是对信仰考验的住宅,后世才是报酬的家园。人类中有不崇拜安拉的人,这些人在享受化育主的恩赐中与信士毫无两样。但在后世,拜主独一之恩赐仅限于信士享有。真主的恩典属于天堂的居民,安拉的恩赐专对于信仰者! 

 

我们必须注意到整个宇宙对人类来说是狭窄的。服务于我们人类而被征服的世界,在一个人看到犯罪分子时,论控制和制服,也是狭窄的,因为被制服者必须坚守安拉的道路。所以,每一个被制服的人在看见有人享用着真主的待遇而违抗真主的时候,他会感到烦闷。

 

当真主的所有恩惠都值得感谢时, “掌管还报日的主”更值得大赞大颂。因为假设没有清算日的话,犯滔天大罪的人必定会幸免得救,不受其行为的惩处而逍遥法外。而恪守职责、谨守善功、为取得真主的喜悦而克制自己,放弃今世的许多享受者,在现世生活中必遭不幸。但是,崇高的真主是 “ 掌管还报日的主 ”,他赐予万物以均衡,还报日的这种掌管权就是保护弱势群体和受压迫者!让真理永远保留在安拉的宇宙中。

 

因为有后世和清算,以及安拉将对众人进行清算,才没有让今世变成森林般的社会现象:成弱肉强食,压迫者欺压被压迫者。

 

在主道上正直不偏的人,其正直有益于他人。因为他害怕安拉之缘故,他会将权益交换给应受权益的人,他能原谅别人,也能宽宏大量。这样,所有在他周围的人都会得益于他的高贵美德,也会得益于此人对真理和公道的态度。

 

至于犯罪分子,社会将因此而遭不幸!因为无人能够幸免他的危害,人人都会直接或间接地遭遇他的不义之害。因此,“ 掌管还报日的主 ” 就是天平。你知道在大地上搞破坏的人,后世的报应在等待着他,无论他有多大的力量与权势都绝不能使他逃脱法网,所以你完全可以放心,安拉的公正将会对付每一个不义者。

 

我们能够在这个世界上无止境的生活下去,而真主的恩惠无法计算,不胜枚举!所有这一切都给我们证明了真主的存在。给予了我们信仰的证据,证明这个宇宙里有一位创造的主宰!也证明没有任何人敢妄称他能创造宇宙万有,此问题断然是属于安拉!

 

一切赞颂,全归真主。因为安拉在我们的心中赋予了天性的信仰,然后又以理智的信仰——用他的宇宙里的种种迹象——支持这种信仰,以便我们崇拜独一无二的真主!