伊斯兰是怎样深入人心的


   伊斯兰是怎样深入人心

穆特伊卜·哈里斯  著

阿卜杜勒·法塔赫  译

 

在一份沙特阿拉伯对500名新穆斯林的最新调查统计中显示:推动他们皈信伊斯兰的原因总结起来主要有四个

第一:伊斯兰的信仰和教法,简明而易行。

第二:在与穆斯林的交往中,他们发现穆斯林平易近人,道德品质优秀。

第三:穆斯林非常重视履行拜功。

第四:尔萨.本麦热彥(耶稣基督)在穆斯林心中具有极高的地位。


研究者在探寻究竟是什么在推动人们从伊斯兰宣传初期直到现在一直纷纷加入伊斯兰的真实原因之前,这里就必须提到值得注意到两点:


首选是:对于新信仰(宗教)的极力反对,这种反对会以各种不同的形式体现出来如:拒绝,怀疑,丑化曲解,在经济和社会各方面的禁锢封锁,和对身体的伤害,监禁,杀戮。


另外一点是:伊斯兰的圣人(愿主赐福于他)对于响应他的宣传的人们没有任何物质诱惑和现实利益的动机。


尽管存在着这样的两个因素,研究者还是不难发现这样的事实:随着昼夜的交替,岁月的变更,即使是这种信仰是在整个阿拉伯半岛都处在危险重重的包围和残酷的迫害当中,但是皈依伊斯兰的人却在持续不断地日益增加着。那么,人们在上述情况下还竞相加入伊斯兰的真正原因是什么呢?这也是本文接下来要谈论的。


我们就以艾比宰热.艾利按发热-愿主喜悦他-的生平故事开始:一次他说:我听说:“麦加有个人说他是先知圣人,他带来了来自于天启的消息。”我对我的弟弟说:“你快去看看,打听一下,他都说了些什么?快点回来告诉我们。”之后大家都在殷切的等待着,大家都想知道,那位先知都说些什么,他在宣传什么?


艾尼斯是位诗人,他带着哥哥的嘱托去了,在遇见圣人之后返了回来。


艾比宰热说:“你都打听到了什么?


艾尼斯说:“我听到了一些绝不是出自于他们口中的预言,我试着把它放入诗文韵律中,但也不能合拍。我发誓,他一定是位诚实的人,我发誓,我确实看到了一位,命人行善,止人作恶的诚实人。

 

有另外一种传述:“他确实以高贵的品德命人,他绝不是一位诗人。”

 

但是,艾布宰热并不满足弟弟带回来的信息,他迫不及待的起身前往麦加,在哪里,他见到了圣人(愿主赐福于他),亲耳聆听了圣人(愿主赐福于他)的教诲,并且接受了他的宣传,在圣人(愿主赐福于他)的面前宣誓皈信伊斯兰。


这个故事为我们揭示了两个原因,这两个原因不论是对于艾比宰热加入伊斯兰还是其他它的人都一样具有着深远的影响:


第一个原因就是:伊斯兰的信仰简明易学,它是宣扬行善,禁止犯罪的信仰(宗教)简单清晰不复杂,是直接来自于天启的教法。


这个也是在不同时代影响人们最多的最重要的原因之一。时至今日,伊斯兰的简明教法和信仰也一直在深深地影响着人们的内心,促使他们皈依伊斯兰,投入到伊斯兰的实践中。


为了更进一步的认识这一原因,让我们来阅读一段在埃塞俄比亚国王南加西和朱而凡热.本艾比塔里布—愿主喜悦他—之间的对话。这是在圣们弟子为躲避麦加人残酷的迫害,被迫迁移到埃塞俄比亚后,对当时的国王南加西解释伊斯兰的信仰 时的一段对话:


南加西对朱而凡热说:这是一个什么样的信仰?使你们从你们的名族中分裂出来,你们也不加入我的宗教信仰,它也不属于众名族所信仰的一种?


朱而凡热.本艾比塔里布—愿主喜悦他—说:“国王殿下,我们曾是蒙昧的名族,我们崇拜偶像,我们吃死物,我们奸淫私通,我们隔断亲情,我们伤害近邻,我们中的强者欺压弱者,就在我们在这样的生活中苦苦挣扎时,安拉为我们差派了一位使者,他是我们中的一员,我们知道他的家谱,公认他的诚实和守信,了解他的中正廉洁。他号召我们信仰独一的安拉,只崇拜安拉,号召我们放弃所有我们祖先前辈所崇拜的一切偶像石块,他命令我们要诚实守信,接续近亲,善待近邻,放弃杀戮,禁止奸淫私通,说假话,侵吞孤儿财产,相互征战。他命令我们只崇拜独一的安拉,不以任何事物举伴他,他命令我们力行拜功,,,等等伊斯兰内涵的所有事物。我们相信了他,皈依了伊斯兰,我们接受了他所带来的一切。”


看到了吗?寻求真理的人们!看看伊斯兰的教法是多么的简明易行,是多么的完美,平等和仁慈。这就是人们为什么会成群结队的皈依伊斯兰的原因。


伊斯兰的确为人类带来了生活在所需的一切,它涵盖提升了生活中的方方面面,赋予了人类最高层次的文明。古兰经影响指导着穆斯林的生活 ,并使他们不断进步。清高的安拉说:“


 

قوله تعالى : {..هُوَ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا..} [هود: 61]


“…..他用地上的土创造你们,并使你们在大地上居住,…..”呼德章:61节

 

让信士们在大地上过一种完全不同于非穆斯林的生活,那是一种符合安拉法律的一种文明的生活。清高的安拉说:“


 

قول الله تعالى : {هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ} [الملك: 15]


 

“他为你们而使大地平稳,你们应当在大地的各方行走,应当吃他的给养,你们复活后,只归于他。”国权章:15节


你会发现在大地上的忙碌奔波,寻求生计,这一切的一切多余复生之后的奖惩有着紧密的联系。目的就是要提醒人类:你在大地上生活忙碌,发现制造,创新发明,完善进步,搜集统计,经商劳作等等所做的一切都必须是有益于人类后世生活的工作。如:做只崇拜安拉,不以任何事物举伴他的攻修,履行安拉所命令和禁止的一切。


伊斯兰教法是人类文明的保障,它在各个不同的时代促进人类发展进步。它综合了现世与后世,肉体与灵魂,工作与攻修的事务。教法涵盖了人类感官和内在的一切,他可以通过他的身体,理智,灵魂的活动,以及他在这个物质世界中的创新发展来感知这个教法。这也是人类文明的最高层次:脚虽行走在大地上,但却心系后世。


黑热格里在圣人时代是罗马帝国的国王,他曾要求他的士兵为他找来当时在罗马经商的阿拉伯商人,向他们询问那个给自己过写信,号召他皈依伊斯兰的那位穆罕默德圣人(愿主赐福于他)有关的消息。士兵们找到了当时反对伊斯兰的首领-艾比.苏富扬和来自麦加的一帮商人,并把他们带到了黑热格里面前。


黑热格里问道:“他都命令你们什么?”


艾比.苏富扬回答道:“你们要崇拜安拉,不要以物配主。放弃你们先人所说的一切,他还命令我们要力行拜功,交纳天课,要诚实廉洁,要接续近亲。”


一位当时反对伊斯兰的首领尽然能把伊斯兰简明信仰的重点说的清清楚楚,他对黑热格里说:“你们要崇拜安拉,不要以物配主”这里宣传的认主独一,禁止以物配主就是伊斯兰信仰的核心重点,人类在大地上的生活方针就是建立在这一重要基础上:人的信仰,思想,行为,道德,理想目标,人与养主之间的关系,自身与社会的关系,与周边世界关系,还包括人类的和平与战争,政治与经济,科学与艺术……所有与人类生活相关的一切都建立在这一基础之上。通过这一基础也确定了一个人在后世进入天堂还是火狱,是居住在恩泽之园,还是在痛苦的惩罚之地。


伊斯兰宣扬认主独一,禁止偶像崇拜的信仰核心,并不是专门针对当时的多神教徒,古兰经也曾对在麦地那的信士们说到:“
 

قال الله تعالى :{وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا..} [النساء: 36]


 

清高的安拉说:“你们当崇拜安拉,不要以任何物配他……。”妇女章:36节


原因在于人类本身具有的崇拜天性,而在崇拜的同时就会不可避免的要面对两个选择:要么只崇拜独一的安拉,不以任何事物举伴他。要么是在崇拜安拉的同时还崇拜其它的主宰,或者只崇拜除安拉之外的偶像。每个人都有崇拜的天性,即使他自认为是一个自由无拘束的人也罢,就像古兰经所说的那种人:“
 

قال الله تعالى :{أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ} [الجاثية: 23]


 

清高的安拉说:“你告诉我吧!以私欲为主宰的人,…..”屈膝章:23节


而这就是对除安拉之外的另一种崇拜。


人类一旦成为多神崇拜者,就会不断地接受一些虚构主宰的迷信信息,并且会不遗余力的对虚幻的偶像加以崇拜,私欲从此奴役了他,人为设制的教法侓列禁锢了他,人们也从此变化为领导者和奴役者两个阵营。领袖统治大家,被奴役的民众们却因为对教法的忠贞热情而被牢牢控制,就像在历史长河中梦寐时期所经历的一模一样。


也正是因为这一原因,当--黑热格里—确认了他所听到的有关伊斯兰圣人出现的证据和其为圣的标志都与圣经对未来圣人报喜的有关描述相同之后,在于艾比苏富扬最后的谈话中说到:“假如你所说的属实,那么他必将统治我双脚所踏的这块领土,我坚信他的到来,但却没想到他会出自于你们当中,假如我要是能虔诚对待他,我一定会迫不及待地去见他,假如我要是追随在他的左右,我一定会亲自为他洗脚。”


阿卜杜拉.本塞俩曼在伊斯兰初期曾是犹太人的首领和学者,也正是因为他在讨勒梯中发现有关对伊斯兰圣人出现的报喜,他便皈依了伊斯兰,并且在后来还被称之为伊斯兰的教导师。他为我们讲述了当圣人迁移到麦地那后,他首次看见圣人那难忘的一幕,他说:“圣人(愿主赐福于他)到达麦地那的那一刻,人们纷纷前去迎接圣人,他们奔走相告说:“安拉的使者到来了”,我也随在人群中,想看看这位圣人,当我看到他的容颜时,我就认定他绝不是一个说谎者。我还记得他说的第一段话是:圣人(愿主赐福于他)他说:“人们啊!你们要互道色兰,供人食物,接续近亲,在夜间人们熟睡时你们礼拜,你们就能平安进天堂。”伊本马哲的传述

 

伊斯兰简明易行的信仰对于阿拉伯人皈依伊斯兰有着巨大而深远的影响。


阿拉伯人是一个以具有聪明才智,超强记忆,慷慨大方,诚信守约,自信坚强,不欺凌弱者,勇敢热情,意志坚定,宽容大度,憎恶欺诈和背信弃义者而闻名的名族。阿拉伯人生活在沙漠中就像风一样的自由,像鸟一样无拘无束,像狮子一样强悍,心稳固的像岩石,坦荡的像河床。而能够影响改变他们的理智和灵魂,他们的内心和行为的只有这个深具影响,简眀易行的信仰。清高的安拉说:“


 

قال الله عز وجل:{هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ} [الجمعة: 2]


 

他在文盲中派遣一个同族的使者,去对他们宣读他的迹象,并培养他们,教授他们天经和智慧,尽管他们以前确是 在明显的迷误中。”聚礼章:2节


艾奈斯.本马利克的传述(愿主喜悦他)他说:“一天我们和圣人(愿主赐福于他)坐在清真寺里,这时一个男人骑着骆驼就进入了清真寺,他使骆驼卧下并拴好后,就对清真寺里的人说:你们中谁是穆罕默德?圣人就倚做在他们们当中,我们说:这个皮肤白皙,倚靠着坐着的人就是。


那个人就直接对圣人?(愿主赐福于他)说:阿不都.穆托里布的后代呀!


圣人(愿主赐福于他)对他说:“我就是”。


那个人加重语气庄重的对圣人(愿主赐福于他)说:我要问你几个问题,你可别责怪我。


圣人(愿主赐福于他)说:“你问吧”。


那个人说:以你和你以前的主宰的名义起誓!真是安拉把你差派给全人类的吗?


圣人(愿主赐福于他)说:知感主,是的。


那个人说:以安拉起誓!真的是安拉命令你,让我们每天做五次拜功吗?


圣人(愿主赐福于他)说:知感主,是的。


那个人说:以安拉起誓!真的是安拉命令你,让我们每年在这个月里封斋的吗?


圣人(愿主赐福于他)说:知感主,是的。


那个人说:以安拉起誓!真的是安拉命令你,让我们中的富人拿出施舍物,把它施舍给我们中的穷人吗?


圣人(愿主赐福于他)说:知感主,是的。


那个人说:我皈信了,你所传达的一切。我是我们民众的代表,我叫;堆麻目.本赛而莱拜,是塞尔的.本白克热的兄弟。布哈里的传述


伊斯兰简明的信仰,教法,能使人类内心平静,安定地生活。因为他可以从中认识到生命的意义是什么?是谁创造了他,又为什么创造了他?生命在终结后又将去往何处?


第二个原因是:道德高尚。


就是在艾比宰热.艾利按发热-愿主喜悦他-的生平故事中所提到的:“他确实以高贵的品德命人”


还有在朱而凡热.本艾比塔里布—愿主喜悦他—在和南加西的谈话中所提到的:“他命令我们要诚实守信,接续近亲,善待近邻,放弃杀戮,”。


在艾比.苏富扬和黑热格里的对话中所说的:“他命令要诚实廉洁”。


在阿卜杜拉.本塞俩曼皈信伊斯兰的故事中他听到圣人(愿主赐福于他)他说:“人们啊!你们要互道色兰,供人食物,接续近亲,在夜间人们熟睡时你们礼拜,你们就能平安进天堂。”互道色兰也是良好道德品质体现的一面,谦虚,不骄傲,不鄙视就可以获得到相互的友爱。


清高的安拉在古兰经中夸赞圣人(愿主赐福于他)说:

 

قال تعالى : {وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ} [القلم: 4].


 

“你确是具备一种伟大的性格的,”笔章:4节


圣人(愿主赐福于他)也为我们明确表达了他使命的目标就是完善尊贵的品质,他说:“我被派遣就是为了完善尊贵的道德品质。”伊玛目艾哈麦德的传述。


由哈桑从海逸的女儿苏非耶(愿主喜悦她)那里的传述她说:“穆罕默德圣人(愿主赐福于他)是我见到道德品行最好的人。”涂布热尼的收集第6578段圣训。


圣人(愿主赐福于他)常鼓励他的民众要有好的性格,他常说:“你们中品德最好的就是最优秀的人”。布哈里的传述


 

我们再来看看圣人(愿主赐福于他)对待小孩的品行。有一个犹太男孩,他一直服侍在圣人(愿主赐福于他)的身边。有一次他生病了,圣人(愿主赐福于他)亲自去探访他,圣人(愿主赐福于他)坐在他的身边,轻声对他说:“你皈信吧!”那个男孩看了一眼站在身边的爸爸;他的爸爸紧接着说:你就听艾巴嘎西木(愿主赐福于他)的话吧!那个小孩就皈信了。在出来之后圣人(愿主赐福于他)说:“万赞全归安拉,他从火狱中拯救了这个小孩。” 布哈里的传述


圣人(愿主赐福于他)教授给了我们一个重要的原则,他能帮助穆斯林在人际关系中塑造良好的品德,他说:“对待他人,就要像你希望别人怎样对待你的那样。”穆斯林的传述


伊斯兰到来时,阿拉伯人的道德正处于高贵和低贱相混杂参半,正是伊斯兰提高率他们的道德品质,修正了他们的品行,为他们阐明和树立了正确的方向。


比如说:慷慨大方是阿拉伯人固有的一种品质,它体现的方式不同,各种动机也不同。比如说:喜欢赞美,它是一种对首领的一种肯定。伊斯兰接受了这种品行,并鼓励慷慨大方,无私奉献,宽宏大量,但是必须是虔诚为养育众世界的主宰-安拉。他是这一品行的保护者,是这一攻修的接受者。清高的安拉说:“

 

قال تعالى : {وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً . إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاء وَلَا شُكُوراً} سورة الإنسان 8 – 9


“他们为喜爱安拉而赈济贫民,孤儿,俘虏。我们只为爱戴安拉而赈济你们,我们不希望你们的报酬和感谢。”人章:8-9节


古兰经直接谴责那些费用钱财沽名钓誉者,禁止责备和羞辱受施者。从安拉那里所获得回赐,都是要根据内心的纯净度来衡量的。古兰经:“
 

قال تعالى :{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُبْطِلُواْ صَدَقَاتِكُم بِالْمَنِّ وَالأذَى.. } سورة البقرة من الآية 264


“信道的人们啊!你们不要责备受施的人,和损害受施的人….”黄牛章:264节


在伊斯兰的观点中,道德价值是固定不变的。道德价值不会因人与人的不同,或者社会与社会的不同而改变,也不会因为时代的不同而不同。正是这种道德观使世界各民族的人们纷纷加入伊斯兰。比如:在东亚各地区,伊斯兰并没有扩张到他们的区域,但是在穆斯林商人诚实守信,不欺瞒诈骗的优秀品质的影响下 纷纷加入伊斯兰。


伊斯兰优秀的道德品行使人们能够享有幸福的生活。穆斯林通过谦虚谨慎,尊老爱幼,不骄傲自大等等良好品质真正在人们的生活中体现了道德的 价值,在社会中传播了友爱和亲情,消除化解了社会中团体或阶级之间的界线隔阂。赋予了人类世世代代梦寐以求想获得的尊严与和平。所以,无论人类生活在那一个不同的社会中,伊斯兰都能使他们感受到他们就像生活在一个大家庭里,他们的祖先是阿丹,阿丹由泥土中被创造,阿拉伯人不必其它民族优越,非阿拉伯人也不比阿拉伯人优越,是否优越,前提取决于对安拉的敬畏程度。


第三个原因是:穆斯林的攻修。其中尤为突出的是拜功。礼拜对人们加入伊斯兰有着很深远的的影响,我们从苏麻曼.本吴撒里(愿主喜悦他)的皈信过程中就可以看到这一点:圣人(愿主赐福于他)往内志地区派遣了一支骑兵,他们带回来一名哈尼凡家族名苏麻曼.本吴撒里的男人,他们把他绑在了清真寺里的一根柱子上。圣人(愿主赐福于他)来到他的身边问道:“苏麻曼,你有什么?”


他说:穆罕默德!告诉你吧,我很富有。你若杀我,我决不会白白死掉,你若释放我,我一定会报答你的。你如果需要钱财,你可以随便要价。圣人(愿主赐福于他)没有理会他,直到第二天。


又问他说:“你有什么?”他说:我给你说了,你若释放了我,我一定会报答你的。圣人(愿主赐福于他)又没有理会他,直到第三天。


圣人(愿主赐福于他)又问他:“你有什么?”他回答说:我都对你说过。圣人(愿主赐福于他)说:“放了苏麻曼”。


苏麻曼径直走向清真寺附近的农田里,在那了做了大净后,返回到清真寺里他说:我见证:没有一个真正应该受崇拜的主宰唯有安拉,我有见证:穆罕默德是安拉的使者,然后接着说到:穆罕默德呀!以前在大地上我最憎恶的人就是你,现在我最喜欢的人就是你。我发誓,以前我最憎恶的信仰就是你所宣传的信仰,现在我最喜欢的就是你所宣传的信仰,以前我最讨厌你们生活的地方,现在你们生活的这个地方成了我最喜欢的地方。布哈里的传述


在被俘的这段时间里,苏麻曼就了解了伊斯兰。那是因为穆斯林每天都在清真寺里做五次拜功,是他们的礼拜影响了他,他看到了穆斯林之间交往时的品行,同时也看到了圣人(愿主赐福于他)对他的善待和公正,也逐渐消除了长期以来受古莱氏族的否认者们对伊斯兰的圣人,信仰,社会的丑化宣传所塑造出的扭曲形象,在亲身经历之后他化解了那些由错误信息让他对伊斯兰产生误解的影响,得到了最真实的体会。


人类的内心常常需要补充一些精神食粮,而要想获取这些养份,只有在崇拜独一的安拉,不以任何事物举伴他的真实攻修中才能获得到。


穆斯林要想在后世有所收获,就必须要在现世的生活中履行攻修。而攻修所要求的虔诚行为是与现实生活中随心所欲的行为是相反的。清高的安拉说:“

 

، قال الله تعالى: {إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ} [العنكبوت: 45].


:拜功的确能防止丑事和罪恶…”。蜘蛛章:45节


 

丑事:泛指一切内心所趋向的骄傲自大和粗话秽行。罪恶:泛指天性和理智所禁止的所有罪过。穆斯林崇拜他的养主-安拉,这就要求他虔诚履行对安拉的崇拜,在买卖中做到诚实守信,在工作中勤奋努力,精益求精。


人类对安拉崇拜的内心感受会使他发自内心地为安拉,做每一件事,无论生活中的大事还是小事,他都会一心一意虔诚的为安拉而做。清高的安拉说:“
 

، قال الله تعالى: {قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (162) لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ (163)} [الأنعام : 162 ، 163].


:“你说:“我的礼拜,我的牺牲,我的生活,我的死亡,的确都是为安拉----众世界的主。他绝无伙伴,我只奉到这个命令,我是首先顺服的人。”牲畜章:162-163节


第四个原因:穆斯林尊重和重视历代所有的圣人和各位使者。尤其尔萨.本麦热彥(耶稣基督)在穆斯林心中具有极高的地位。

 

在尊贵的古兰经中提到尔萨.本麦热彥(耶稣基督)的名字就有十八次,而提到穆罕默德圣人仅有四次…。穆斯林皈信所有在古兰经和圣训中所提到的所有圣人或使者。所有的圣人们所宣扬的使命都是一样的,这也包括易卜拉欣圣人,穆萨圣人,大乌德圣人,尔萨圣人和穆罕默德圣人。古兰经告诉我们:“

{وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ ..(36) }[النحل: 36، 37] .


:“我在每个民族中,确已派遣一个使者,说:”你们当崇拜安拉,当远离恶魔。”…..。蜜蜂章:36-37节


差派穆罕默德圣人(愿主赐福于他)的主宰在他之前也差派了众先知(愿主使他们平安),诚信他们是义务,喜悦他们顺服,信仰降示给他们的经典是伊斯兰坚定的信念。古兰经对所有天启的经典都加以证实和监护。古兰经:“
 

{وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ .. (48)} [المائدة: 48]


:“我降示你这部包含真理的经典,以证实以前的一切天经,而监护之。….”。筵席章:48节


得到古兰经真实证实的就要接受,古兰经所反对的就要拒绝。当然我们也要谨防虚假和被替换的经文。古兰经:“

 

{فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ (79)} [البقرة: 79]

 

:“哀哉!他们亲手写经,然后说:”这是安拉所降示的。“他们欲借此换取些微的代价。哀哉!他们亲手所写的。哀哉!他们自己所营谋的。”黄牛章:79节

 

وقال تعالى: {يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ (15)} [المائدة: 15].


又说:“信奉天经的人啊!我的使者确已来临你们,他要为你们阐明你们所隐讳的许多经文,并放弃许多经文,不加以揭发。有一道光明,和一部明确的经典,确已从安拉降临你们。”筵席章:15节


穆斯林对于尔萨.本麦热彥圣人的诚信是公正中立的,穆斯林没有像犹太人那样对他轻视和诬蔑中伤,也没有像基督徒那样对他在方方面面超越限度的加以崇拜和神话。

 

犹太人他们诬陷丑化他说:他是私生子,他们说麦热彦是通奸者。古兰经:“

 

{يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا (28)} [مريم: 28]،


:“哈伦的妹妹啊!你父亲不是缺德的,你的母亲不是失节的。”麦热彥章:28节

 

وقال تعالى : {وَبِكُفْرِهِمْ وَقَوْلِهِمْ عَلَى مَرْيَمَ بُهْتَانًا عَظِيمًا} [النساء: 156].


:“又因为他们不信尔萨,并且对麦热彥捏造了一个重大的诽谤。”妇女章:156节


基督徒说:尔萨是安拉的儿子。古兰经:“

 

{لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ} [المائدة: 17].

 

:“妄言安拉就是麦热彥之子麦西哈的人确已不信道了。:筵席章:17节
 

ويقولون أيضا: هو ابن الله، {وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ} [التوبة: 30].


:“…..基督教徒说:“麦西哈是安拉的儿子。”…忏悔章:30节

 

{قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ هُوَ الْغَنِيُّ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ إِنْ عِنْدَكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ بِهَذَا أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ} [يونس: 68].


:“他们说:“安拉以人为子。”光荣归于安拉!他是无求的。天地万物都是他的。你们对此事并无明证,难道你们可以假借安拉的名义而妄说出自己所不知道的事情吗?”尤努斯章:68节


 

穆斯林说:麦西哈.尔萨------麦热彥之子是安拉的仆人,是安拉的使者,只是安拉授予麦热彥的一句话,只是从安拉发出的精神,在今后两世都是知名人士,是受喜悦的人,对于他的描述只依照安拉在经典中描述,不像基督徒那样对他超越限度的加以崇拜和神话,也不像犹太人那样对他轻视和诬蔑中伤。古兰经:“

 

{يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ انْتَهُوا خَيْرًا لَكُمْ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا}[النساء: 171].

 

:“信奉天经的人啊!你们对于自己的信仰不要过分,对于安拉你们不要说无理的话。麦西哈.尔萨------麦热彥之子,只是安拉的使者,只是他授予麦热彥的一句话,只是从他发出的精神,故你们当确信安拉和他的众使者,你们不要说三位。你们当停止谬说,这对于你们是有益的。安拉是独一的主宰赞颂安拉,超绝万物,他绝无子嗣,天地万物只是他的。安拉足为见证。”妇女章:171节

 

伊斯兰的到来是为实践真理,消除邪恶,推行公正公平的信仰。他的到来不是为了废除或限制人类生活,而是为了引导人类走向真理正道,增强人类生活的优越性,领导促使他们即能够在现世中过上幸福的生活,又能在后世取得进入天堂的巨大成功。公正在伊斯兰具有崇高的价值,所以穆斯林都争先恐后地去执行实践它。

 

清高的安拉说:“

 

، قال تعالى: {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ} [المائدة: 42].


:“…….安拉确是喜爱公道者的。”筵席章:42节


伊斯兰在各方面都要求做到公正,而首先就是要对安拉做到公正。清高的安拉说:“
 

،قال الله تعالى: {اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ ثُمَّ رَزَقَكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَفْعَلُ مِنْ ذَلِكُمْ مِنْ شَيْءٍ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ} [الروم: 40].

 

:“安拉创造你们,然后供给你们,然后使你们死亡,然后使你们复活,你们的配主,谁能做那些事情中的任何一件事情呢?赞颂安拉,超绝万物,他超乎他们所用来配他的。”罗马人章:40节


 

وقال الله تعالى:{أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لَا يَخْلُقُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ} [النحل: 17].

 

:“难道造物主同不能创造的(偶像)是一样的吗?你们怎么不记取教诲呢?”蜜蜂章:17节

 

伊斯兰在各方面都要求做到公正,在对代任何被创造物,都要做到公正,即使他们是我们的敌人或者我们所憎恨的人也都要公平对待。清高的安拉说:“

 

، قال الله تعالى:{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ}[المائدة: 8].

 

:“信道的人们啊!你们当尽忠报主,当秉公作证,你们绝不要因为怨恨一伙人而不公道,你们当公道,公道是最近于敬畏的。你们当敬畏安拉。安拉确是彻知你们的行为的。”筵席章:8节
 

伊斯兰的公道还体现在求真落实上,比如:当听到一则消息,无论他是源自于个人还是团体,是思想还是思潮,都要经过仔细证实才能做出判定。

 

伊斯兰的公道还体现在获取真理智慧和有益的知识中,无论你生活在现世的哪一个生活领域伊斯兰都要求要体现出自我价值。伊斯兰不阻碍人类生活,不做人类进步和理智发展道路上的绊脚石,也不拒绝从工业发展中获益,更不禁止创新和复兴….等等,但是这一切都必须在崇拜养主的价值范畴之内,把它约束在精密的均衡之中。清高的安拉说:“
 

قال الله تعالى:{أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّا عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيًّا عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ }[الملك: 22].


 

:“究竟谁更能获得引导呢?是匍匐而行的人呢?还是在正路上挺身而行的人呢?”国权章:22节


结束语:

 

在此我要着重强调两点:


第一:本文中特别提到了这四个推动人们纷纷皈依伊斯兰的原因,并不是说就要疏忽其它的一些原因,如;明证,经典,奇迹等等,文章是因为内容的需要,从特定的角度来看的。


第二:专注于思考推动人们纷纷皈依伊斯兰原因的人,一定会注意到,在所有的原因之后,还有一个重要的原因,那就是古兰经(它是清高安拉对人类的语言)。古兰经是清高的安拉赐予穆罕默德圣人(愿主赐福于他)最伟大的奇迹之一。


最后让我们用塔哈章来结束本文,让我们共同来见证古兰经这一伟大奇迹。

清高的安拉说:“
 

قال الله تعالى:{طه (1) مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى (2) إِلَّا تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشَى (3) تَنْزِيلًا مِمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ وَالسَّمَاوَاتِ الْعُلَى (4) الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى (5) لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى (6) وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى (7) اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى (8)} [طه: 1 - 8].

 

:“1塔哈。2我降示(古兰经)给你,不为使你辛苦,3却为教诲敬畏者,4是降自创造大地和苍穹者的。5至仁主已升上宝座了。6凡在天上地下的,在天地之间的,在地底下的,都是他的。7如果你高声说话,那末安拉的确知道秘密的和更隐微的事情。8除安拉外,绝无应受崇拜者,他有许多最美的名号。”塔哈章:1-8节