伊斯兰律法的哲理


伊斯兰律法的哲理

 

有人说:刑罚制止不了犯罪,甚至也无法减少犯罪。甚至有些人也这样奔走相告;但这样的呼吁没有效果,最终,牺牲的只是一些平头百姓。所以,伊斯兰制定了刑法,这种刑法虽然严酷,其目的是为了实现社会的安宁,保护社会免于腐败堕落;因为,犯罪充斥着的社会将是一个即将要崩溃、毁灭的社会,因为它已经失去了一个社会最基本的支柱。


伊斯兰综合性的优点之一:它的律法不只是注重刑罚,也不以实施刑罚来解决问题...刑罚是伊斯兰万不得已时所实用的一种解决方案...天启的方针首先采取旨在预防各类犯罪的措施;以便不要先犯罪再惩戒。


   伊斯兰法律构造一个以信仰为核心的社会,每一位社会成员敬畏安拉、渴望安拉的怜悯、尽职尽责... 这个社会的每位成员相信自己将要相遇他的养主;坚信自己在今世上的一切行为都会受到细致的清算;那么,恐惧警察、法院等不足于制止犯罪,所以,这个社会必须要有从根本上能阻止犯罪的措施;因为,譬如:行贿受贿、专业的律师辩护、伪证等这些因素足以让罪犯避开法律的约束、使罪犯逍遥法外,无论使用什么方法只要能摆脱法律的管束,不受任何法律的拘束,他都会采取之。


  

   当我们去研读天启的法律时,就不难发现,它确已囊括了一切。譬如,天启的信仰所规定的对后世的信仰是最有效的制止犯罪的方法之一,它使罪犯在内心深处时刻感到一种罪恶感,当一个人做了伪证时...会发自内心的自责...这是其一。

 

第二:伊斯兰通过各种能提高信士自身信仰和道德素质的攻修来加强仆民和他的养主之间的关系。这种紧密的联系会在信士的内心中产生对安拉的谦恭。而对安拉的喜爱会引导他走向顺服,对安拉的敬畏时刻提醒他远离一切安拉所恼怒的行为和事物。


第三:伊斯兰加强社会各成员间的关系,致力于坚固信士间的”兄弟情谊“。
比如,在信士间建立兄弟情义,穆斯林间见面时互道色俩目说:愿安拉把平安,仁慈,吉庆降临于你。握手寒暄,面带微笑,交谈中使用柔和佳美的言词,在日常生活中关爱儿童,尊重老人等。


第四:伊斯兰关爱世人。鼓励富人帮助穷困的人。为此制定了天课制度,天课的数量不对富人造成任何的难度,同时,天课制度使得穷人戒除了对富人的妒恨、厌恶,也阻止他们陷入犯罪,而且,使者(愿主福安之)把助人视为一种施舍。

 

第五:伊斯兰关注家庭教育。伊斯兰注重培养家庭成员之间的亲情关系,因为家庭是教育子女们树立正确的伊斯兰道德观的基地。


第六:伊斯兰注重道德礼仪教育。这种礼仪反映在信士生活的每一个细节中…信士在出门时也不忘祈祷:"主啊!求你保护我,以免迷误或使人迷惑,也不要使我失足或我让别人失足,我亏人或受别人的亏害,更不要让我愚蠢或受人愚弄。"所以,只有认真执行伊斯兰的道德观才会杜绝盗窃、杀戮。


第七:伊斯兰是中立的、中正的。伊斯兰的律法不只专注于宽容,仁慈的一面,也不是一味强制和严格的惩罚,而是考虑两方面,理智谨慎地对惩罚做出公正的裁决。


第八:伊斯兰禁止人们之间相互产生敌意和仇恨的各种因素,譬如:奚落和嘲笑、诽谤八卦和中伤,傲慢自大和欺骗,还有侮辱谩骂…并且为此制订了足以震慑犯罪的严格的惩罚制度。同时,也安抚了受害者,使他内心安定,使他应享有的权益得到了保障。


在所有的刑罚当中就有"(格刷苏)抵罪处决"这一刑罚。这一刑罚包含了许多哲理:
1---制止人们互相仇视。
2---安抚受害人或其继承人。
3---保护身体及其相关的一切。
4---洗涤凶手的罪恶。
5---在凶手和受害者之间执行公平。
6---保护人类的生命。


下面这段简短的经文概括了我们上面所说的一些益处,清高的安拉说:

 

{وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} [البقرة: 179]


   "有理智的人们啊!你们在抵罪律中获得生命,(以此为制)以便你们敬畏。" 黄牛章179节,假如没有了这样一项刑罚,那么人们之间的杀戮将越演越烈,世界秩序也会遭到破坏,从而走向灭亡,后果不堪设想。


   执行抵罪处决刑罚的国家的犯罪率和没有执行这种天启律法的国家之间的对比足以为证…

 

犯罪,尤其凶杀案比率在当今世界迅速攀升,已经威胁到世界的安宁;究其主要原因是因放弃执行伊斯兰法律。

 

伊斯兰法律规定抵罪处罚,是为实现平等原则…譬如:在侵犯生命和其它犯罪中主持平等原则;以命偿命,以眼偿眼,以鼻偿鼻,以耳偿耳,以牙偿牙;-切创伤,都要抵偿。

清高伟大的安拉在古兰经筵席章45节中说:"


{وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} [المائدة: 45]


   "我在《讨拉特》中对他们制定以命偿命,以眼偿眼,以鼻偿鼻,以耳偿耳,以牙偿牙;-切创伤,都要抵偿。自愿不究的人,得以抵偿权自赎其罪愆。凡不依真主所降示的经典而判决的人,都是不义的。"


   在安拉的法律面前人人平等,无论人们的种族、语言、肤色和社会地位有多大的区别,无论是执政者还是平头百姓面对安拉的法律一律平等。

 

这种伟大公正平等的崇高现象(画面)…是对人类尊严的真实写照…保证他的权益即保护他的生命、身体、财产、名誉不受任何的伤害…让人类自由的工作、生产;全人类生活勃勃生机。

 

当今人类开始研究并修订宪法的历史屈指可数。而早在1400年以前伊斯兰在人类还没有一部公认的法律可依时,就已经规定执行这种体现人人平等的伊斯兰法律。


   伊斯兰在对被告执行惩罚的同时,也没忘给予罪犯宽容和改过自新的机会,伊斯兰希望受害人的家族成员能对罪犯持宽容谅解的态度,并且为这种人做出了在后世会有丰厚回赐的承诺,伊斯兰规定,受害人家族一旦谅解罪犯,他们就有权向罪犯或家族一方索取赎金。(赎金:就是数量有限的资金补偿)…而受害人一方执意要执行"(格索苏)抵罪处决",那么,法官只能按照律法对罪犯执行处决。


   穆斯林诚信安拉是独一的主宰;所以心甘情愿地接受安拉的法律…罪犯也会坦然接受对他的这一处罚…并且积极忏悔,向安拉祈求饶恕,因为他知道,安拉的惩罚在后世将会实现,他无处可逃,只有在现世中执行"(格索苏)抵罪处决"才会使他在后世能得到原谅和宽恕。


   另外,穆斯林大众在听闻执行惩罚的消息时,都会为这个犯人求恕饶,祈求安拉宽恕他,清洗他的尸体,给他穿尸衣,为他举行殡礼,并且把他埋在穆斯林公墓。

 

穆斯林大众还会关注犯人的家庭…为他们提供帮助…更不会去伤害他们的感情…因为,伊斯兰是现实生活的信仰...是怜悯世人的宗教,是宽容的宗教。


 这正如古兰经筵席章45节所述,那些不以安拉的法律来裁决的人,理所当然的成为了不义之人。

                                                   {.. وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} [المائدة: 45]
 

   "凡不依真主所降示的经典而判决的人,都是不义的。"

 

编辑:穆特而布.艾里孩热斯