生活美丽的一面


生活美丽的一面

 

作者:穆罕默德·宰哈拉尼博士

 

人生活在这个现世里,从早到晚都要受苦受累,为了操劳自己的事务起早贪黑,面临着各种各样的痛苦与愿望,以及种种挫折与麻烦,直接地影响着人的生命和生活的美满幸福。

纵观伊斯兰世界与充满令人心痛事件的阿拉伯世界,忐忑不安处于这样一个时期,穆民生活在奇态和充满问题的黑暗里。就因这一切我们理应偶尔地以乐观的态度提起它的一部分,我们有义务讨论能够帮助我们坚忍不拔,并且能帮我们了解人生的自然规律。清高的安拉就此说:“人啊!你必定勉力工作,直到会见你的主。”——《古兰经》84 : 6 在人类自然生活中将工作称做是“勉力工作”那就是劳累与艰苦做工,但,有理智的人都会知道这个是生活的自然规律,理智者就能够心安理得、幸福地生活在这个世界里,看到生活的美丽和装饰,而后他就此干顺从真主的善功,看待生活中的各种灾难与骚乱为司空见惯,确认都是真主的前定判断,乐观地告慰自我那是对于生活情况的改善,故此他对于这两种情况都是心安理得、其乐无穷、心平气和。

真正信仰真主的穆民知道真主的使者(愿安拉祉安之!)曾经称述:“现世是甜美的,翠绿的,的确真主叫你们在今生里身为取而代之的治世者,最终是要看看你们怎样工作。”

传自《穆斯林》-第4952段

并非是人所看到的仅一样被限定的某种色彩,而生活却是五颜六色、充满酸甜苦辣的!故此,生活不全是歹恶、犯罪、肮脏;也不全是安定、和善良,居然没有遭难与伤害!你在这个世界里生活仅是瞬间的幸福、安宁、美满,就那你也会犹如部分前人所说的那样赞不绝口,此人与自己的伙伴促膝谈心,悠闲自在,时间萧然而过,却声称:如果天堂人民要是在相似我们所处之境遇,他们也就是极乐多福了!(更何况天堂幸福是不可想象的快乐无穷!)

另外,有时候你生活里会遇到瞬间的绝望和沮丧,它会致使你由于所遇到的苦难去盼望死亡!往往人们对此都是这两种情况:有的人接受消极的感情因素和客观情况干扰,最终都会影响到他的生命和人生价值与道德行为,甚至对于其周围的事情都怨天尤人、苦不堪言,看到生活都是漆黑一团,歹毒不堪。而且他还终日对大、小事都是叫苦连天,情绪不满,同一切事情也是支离破碎、悲惨伤残。这些人正好与传自我们可爱的穆圣(愿真主祉安之!)的教导表明地恰如其分:“当一个人声称:人们毁灭了,其实他自己是更该遭受毁灭者!”圣训的意思是:他才是人群里最该毁灭的。

第二类人: 他也看见了生活的黑暗,但是他奔向生活里能照亮所有黑暗境地的方面,带着皈信真主定夺了一切,致力去行善和改革,心安理得服从于至仁的造物主之安排,相信真主是彻知这一切生活事务的。

真正的穆民信士是首要令本人成为积极地对待生活的人,传播光明者,照亮人类生活和道路者,以便使其大家的生活变换为美丽、光芒四射,虽然在这个生活里有些干扰搅和着这俊美的生活。

我们共同信仰真主的弟兄!其实对于这个生活中,每一件事情都有美丽的方面。从前有些学者们说:的确清高的安拉绝对无有创造纯粹的歹恶,且坏到一点好处都没有。

一部分穆斯林所生活的政治与社会的不良和经济的恶化,以及贫困和疾病、孤独等等现世的不幸也不是完全纯粹的黑暗。其实往往大部分伟人都是在这种种不幸与痛苦中孕育成就而诞生的。

假设一个人生活在自己的空间里能多多地行善,减少犯罪,是要强过他虽人留在这个世界上,一股脑地指桑骂槐,怨声载道、满腹恼燥。一位名人哲仕确实言之有理:

你点燃蜡烛远远超越于诅咒黑暗一千遍。

希望往往出自于各种痛苦的孕育中。生活的必要就是彻底地执行这个宗教及其条条指示方针。宛如圣训里所述:“在安拉看来最为可爱的工作就是将某种快乐带给穆斯林。”另外还有在本段圣训的伊始圣人教导:“在真主看来最为可爱的人就是最为大众谋福利的人。”

你确实会成为最幸福的人,在你解决忧愁者的忧愁之时,当你抚摩孤儿的头脑时,当你帮助穷困潦倒者,你替负债者完成债务之时,当你散布好事,你导人于正道时等等。

的确伊斯兰要求其追随者干所有投入修建现世的工作,其目的都是为了后世而作!建设今世的目的是为了筑基后世。清高的真主说:“使者啊!你们可以吃佳美的食物,应当力行善功。”——《古兰经》23 : 51

清高的真主又说:“你们应当力行善功,以便你们成功。”

——《古兰经》22 : 77

清高的真主还说:“行善者在今世将享受美满的生活,而后世的住宅确是更好的。” ——《古兰经》16 : 30

穆圣(愿真主祉安之!)说:“如果复活日立起了,而在你们某个人手里还有一个树,这棵树要是不能够自立,甚至是要把它栽种起来的话,那就让此人将它栽种起来吧!” ——《布哈林》圣训

这个生活是根据我们所生活的境遇来定论!生活是属于我们的,也正如我们也是属于生活。如果我们把生活当成彻底的忧愁和人生的最终目的,那么我们就会忧伤地对于生活里失去的东西而一筹莫展,会影响着我们人正常的生活。如果我们若是把生活当成后世的媒介,我们对于生活里的忧愁也就微不足道而似过眼烟云了。……这是一方面。

从另个方面:生活里的幸福完全是与我们所干的工作紧密相关的,有时候我们咋样去生活?你自己的幸福在你的感觉里可能是要成就某意图和望想!有的时候你的幸福会紧密相连着你积极地同别人所面对的责任,以及你对别人付出的利益,在有的时候,由于多多地帮助了他人的需要或给别人带来快乐,而你的生活随着也会变得额外美丽。

真正伟大的幸福实属于这样的人,他们成功的获得了现世的幸福,而且以此便获得到后世的幸福;真正伟大的幸福实属于那些辅助沮丧之人,使其转化为生活里的生产者,进而变得对他人是有用的人。

害怕失败、羞愧于人、迅速的绝望、缺乏忍耐,这一切都是导致人沮丧较为突出的事情!每当人要是能够跨越这些坎儿时,那么他就是成功者,有益者。真主的使者(愿真主祉安之!)说:“真惊讶穆民(信士)的事情!其穆民的一切事情都是好的,这样非对凡人,唯有真正的穆民信士例外。如果快乐幸福来临于他,他就感恩戴德,其结果是对他最好的;如果天灾人祸遭遇了他,他就忍气吞声,结果还是对他仍是最好的。”——《穆斯林》传来。

获得主赐予顺利者就是这样的人,当你接近他时,他就把生活的快乐无偿提供给你,将你推向卓越成功的道路。人世间有些人可将鱼散给予穷人吃用,不过也好!但是比其更优秀的人就是教导穷人怎样去捕鱼。授人以鱼不如授人以渔。

为你成为人类意识里更积极负责的人,怎么会都成这样的人呢?他们怎么会将本身的生活变成最为美好的状况呢?他们怎么会超越生活呢?同时生活的本身就有不足,他们会沉浸在安逸和心情舒畅中。

清高的真主说:“真主打一个比喻:一个奴隶,不能自由处理任何事务,一个自由人,我赏赐他忧厚的给养,而他秘密地和公开地加以施舍;他们俩人是一样的吗?一切赞颂,全归真主!但他们大半不知道。 安拉设另一个比喻:有两个人,其中一个是哑巴 [不信仰者],他不能自由处理任何事,反成了他的主人的累赘,无论派他去哪里,他都做不好;另一个是劝人主持公道并遵行正道者*[信士]。这两人是一样的吗?”——《古兰经》16 : 75-76

主啊!求你赐予我们正信“伊玛尼”以及正信“伊玛尼”的甜味!求你使我们成为获得正道者的向导!

主啊!你把我们心身的敬畏赐予我们,你纯洁我们的心身,你是最善于赐予我们纯洁的主。

主啊!求你为我们改善我们的教门,那是我们事情的保障;求你改善我们的今生今世,那是我们生活的地方;求你改善我们的来生后世,那是我们生命的最后归宿!求你将我们的活命成为是我们对于种种善功的增加,把我们的死亡变成是我们干犯罪恶的善罢甘休!

主啊!求你引导我们说最好的话,干最善的功修。

主啊!我们祈求你保佑免遭不良的判决和极点的不幸与敌人的幸灾乐祸!

主啊!我们向你祈求取之不尽用之不竭的恩惠,永不间断的天华美丽的境遇。

我们的化育主啊!请你赦免我们罪过,消除我们错误!请你使我们死后同善良的人们为伍。

阿敏!

ـ阿布杜·繁塔罕·孙耀强译于禁地麦加

ترجمة الداعية: عبد الفتاح أبوعبد الله

الداعية بالمكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بالشرائع - مكة المكرمة