La conversión al islam del sacerdote egipcio Ibrahim Khalil Philips


El Sacerdote Abraham nació como cristiano, ya que nació en Alejandría el 13 de enero de 1919, se graduó de los institutos de ciencias de los Institutos Misioneros Americanos y obtuvo el diploma de la universidad de Asiut en 1942, que es equivalente a la orientación, luego obtuvo un diploma en la universidad teológica evangélica en Cairo en 1948, y ha sido elegido pastor de la Iglesia Evangélica Bafour en la gobernación de Asiut, y en 1952, ha sido asignado además de su trabajo en la iglesia como sacerdote en la universidad teológica evangélica canadiense en Asiut, luego fue ascendido a capellán misionero de la misión suizo-alemana en Aswan.

Ocupó cargos: miembro de la comunidad de los Sheikh de Asiut, miembro del Sínodo del Nilo, miembro de los misioneros estadounidenses, y participó en el plan misionero entre musulmanes con corresponsales estadounidenses y europeos.

Su vida en un estado islámico y entre musulmanes fue una oportunidad para escuchar el Corán, e incluso estudió el Corán, y se paró en muchos versículos que lo motivaron a hacer una comparación con lo que encuentra en la Biblia de los cristianos, incluido el dicho del Todopoderoso:{a quienes sigan al Enviado, el Profeta de los gentiles, a quien ven mencionado en sus textos: en la Tora y en el Evangelio, que les ordena lo que está bien y les prohíbe lo que está mal, les declara lícitas las cosas buenas e ilícitas las impuras, y les libera de sus cargas y de las cadenas que sobre ellos pesaban. Los que crean en él, le sostengan y auxilien, los que sigan la Luz enviada abajo con él, ésos prosperarán.} (Los lugares elevados: 157); Así que estudió y comparó las religiones celestiales en busca de la verdad hasta alcanzar el grado de certeza de que el Islam es la verdadera religión; Él declaró su conversión al Islam.

Ibrahim Khalil dice de sí mismo:

"Entré en el islam, no me convertí automáticamente o con improvisación, pero comencé a estudiar el Islam como una doctrina, ley y comportamiento, desde el año 1955, hasta el final de 1959, es decir, cinco años consecutivos, hasta que llegué a la certeza y declaré mi conversión al Islam. Y sentí que el islam me impuso una obligación, que es llevar el mensaje de comunicación y que llamo con el mensaje de que no hay otro dios que Allah y que Mohammad es el Mensajero de Allah “

Ibrahim Khalil renunció a su sustento, que es la recompensa que la Iglesia solía asignarle a cambio de su trabajo en ella, dejó esto con ambición por lo que Allah tenía, y el trabajo, posición y dinero no lo retuvieron para seguir la verdad.

Luego dice Ibrahim, pidiendo el perdón de Allah por su papel de misionero entre los musulmanes, y expresando su felicidad y alegría al convertir su actividad a la llamada al Islam, dirigiéndose a los jóvenes que se convirtieron del cristianismo al Islam gracias a Allah, y luego, gracias a un debate, en el que fue uno de los opositores: "Cuando regreso a mi memoria antes del año 1955, cuando era uno de los cumbres de la incredulidad, y estaba engañando a la juventud musulmana, tal vez Allah - Gloria sea a Él - quería tranquilizarme, y que realmente me había perdonado mis pecados anteriores, si estos jóvenes me ven ya que se convirtieron al islam.

El profundo conocimiento del hermano Ibrahim sobre la religión de los cristianos, sus libros, sus métodos evangelísticos y las características que adquirió del islam tuvieron un gran impacto en la distinción de su actividad de llamada, la fuerza de su influencia en las personas y la diversidad de su producción de conocimiento. Escribió libros que se hicieron popular entre ellos:

- Muhammad, que Allah lo bendiga y le conceda paz, en la Torá, la Biblia y el Corán.

- Orientalistas y misioneros en el mundo árabe e islámico.

- Israel, la tentación de generaciones "la Antigüedad"

- Israel, la tentación de las generaciones "los tiempos modernos"

- Israel y el Talmud "un estudio analítico"

- Orientalismo y predicación y su vínculo con el imperialismo global.

 

- Esto se suma a otras publicaciones en publicación, a saber:

- Jesucristo la palabra de Allah

- El conocimiento conduce a la fe

- El Islam enfrenta los desafíos del orientalismo y la predicación.

- El Islam enfrenta un desafío de civilización Discurso intelectual

- Los versos de Allah se manifiestan en la era de la ciencia.

- Los límites de Allah: la Torá, la Biblia y el Corán

- El Islam en la Torá, la Biblia y el Corán

- El Mesías en la Torá, la Biblia y el Corán

Creo, oh lector, que estás ansioso por saber incluso un poco sobre los hechos a los que llegó este hombre durante su cuidadoso estudio durante cinco años, comparando religiones para llegar a la verdad. Aquí voy a elegir sus palabras sobre la profecía de Mohammed, que Allah lo bendiga y le conceda paz; Él dice:

"Después de este estudio analítico, podemos poner la imagen completa que derivamos de los textos de la Biblia, que no ha sido cambiada, alterada o distorsionada, porque Allah quería preservarla en interés de su Profeta Muhammad - que Allah lo bendiga y le conceda paz -, por lo tanto, obtenemos una cierta percepción de la imagen del Profeta, el profeta analfabeto, que lo encuentran escrito en la Torá y la Biblia, este mensajero parecía alto con características altas, que constan de dos partes:

A- Es el Mensajero, el último profeta, y ningún Profeta después de él.

B- Él es el Mensajero de Allah para todos los mundos por las siguientes razones:

1- Porque él es capaz y es compasivo

2- Porque él es el fundador de una nación basada en el derecho y la piedad

3- Porque, gracias a Allah, es la luz de las naciones.

4- Debido a que está estrechamente relacionado con la familia de Qidar bin Ismail bin Ibrahim, la paz sea con ellos

 

Estos hechos están basados ​​en el libro de Isaías 42: 1-11:

5- Porque él es el descendiente de Ismail, e Ismail es el hermano de Isaac, y él es el tío de todos los hebreos.

6- Porque en él se cumplen las promesas de Allah a Abraham e Ismail, la paz sea con ellos.

7- Porque en ella todos los pueblos de la tierra son bendecidos

8- Porque él es el verdadero heredero de Ismail, e Ismail es el primogénito de Abraham, entonces tiene la doble cuota

9- Porque recibe revelación directamente de Allah

Estos hechos se basan en Génesis 17: 20-22: 16-18: Deuteronomio 21: 15-17-18: 15-19:

- Porque viene después del final del mensaje de Cristo Jesús, hijo de Mariam

- Porque consuela y guía a la comunidad de creyentes de los seguidores de Cristo (Paráclito).

- Porque sus acciones, dichos y atributos predicen que él es Muhammad. El Alabado (Pericito).

- Porque él es honesto y sincero, y su reputación es popular en el mundo por la honestidad y la verdad.

- Porque recibe la revelación directamente de Allah.

- Porque su mensaje es eterno

- Porque lleva la verdad ... a toda la creación.

- Porque defiende a Jesucristo, el hijo de María y su madre (eso me glorifica) y aleja de ellos las sospechas.

Estos hechos se basan en el Evangelio de Juan 14: 16, 17-14: 45, 26. Juan 15: 26,27. Juan 16: 13,14.

Para aclarar estas evidencias con un enfoque y una brevedad más claros: El último profeta difiere de los demás de los profetas de los hebreos en al menos tres aspectos vitales y principales:

1- Será el dueño de un mensaje global

2- Que será el último de los Profetas y ningún profeta después de él y ninguna profecía después de él.

3- Él es de los descendientes de Ismail, la paz sea con él, de quien se separaron los hijos de Israel (los árabes), y que él es un descendiente de Qidar bin Ismail.

Estos hechos se basan en Juan 16: 12-14 e Isaías 60: 1-7

La educación cristiana que había recibido, y el plan de estudios educativo que estudió, tuvieron un profundo impacto en la excelencia de este hombre en sus discusiones, diálogos y debates durante su llamada al islam. Aquí, os presentaré algunos de sus puntos de vista sobre cuestiones y problemas que se discuten con frecuencia y el debate entre musulmanes y cristianos; Eso es:

     El primer problema: la Biblia-

Ibrahim Khalil dice:

En el Libro de Deuteronomio antes de la conclusión, encontramos palabras extrañas que dicen en (Capítulo 34): “Entonces Moisés, el siervo del Señor, murió en la tierra de Moab según las palabras del Señor y lo enterró en el aire en la tierra de Moab"

¿Pueden los muertos escribir?

Si Moisés está muerto, ¿cómo puede escribir estos libros y decir que morí y que tal y tal sucedió?

Entonces, estas palabras, sin duda, se han añadido, y que la Torá fue escrita fuera de los días de Moisés y le pasó a ella lo que pasó.

Además de esto, al estudiar la Torá y la Biblia, es un estudio histórico, y llegaremos a la conclusión de que la Torá en general ha sido aniquilada. En la historia de Israel, encontramos que Nabucodonosor entró en su templo y lo destruyó y tomó todas las posesiones, incluidos los Libros Sagrados y los utensilios, y los llevó a Babilonia. Por lo tanto, se establece históricamente que la Torá, escrita por Moisés, se ha perdido permanentemente. Cuando Ciro ordenó al rey de los persas que devolviera a los hijos de Israel a Palestina, tomó a Esdras y Nehemías para recodificar la Torá de sus recuerdos.

En cuanto a la Biblia, lo que dijo Ibrahim Khalil:

Contemplemos el Evangelio del mismo Lucas, ¿fue inspirado por Allah o estuvo bajo la influencia de la revelación de Allah Todopoderoso?

Lucas dice: "Como muchos han escrito una historia sobre las cosas ciertas para nosotros. También nos lo entregaron, quienes desde el principio eran inspectores y servidores de la palabra. Yo también vi, mientras rastreaba todo cuidadosamente desde el principio, que debo escribir directamente a usted, mi querido Teófilo, para que usted sepa la exactitud de las palabras que aprendí."

Él dijo: como nos lo entregaron a nosotros, quienes eran desde el principio. No dijo inspirada por el Espíritu Santo.

Lucas no fue uno de los doce discípulos que estaban con Cristo, y este es un punto de peso para evaluar la situación.

No podemos creer la Tora y la Biblia en totalidad, y no podemos negarlo todo, porque el factor humano se encuentra en estos libros.

Ibrahim Khalil dice también:

"La Torá existente está escrita con palabras atribuidas a Moisés, y no todo lo que contiene son las palabras de Moisés. Del mismo modo, la Biblia está escrita con palabras atribuidas a Cristo, pero no todo lo que contiene son las palabras de Cristo".

-      La segunda cuestión: la cuestión del perdón

Ibrahim Khalil dice:

El tema principal en el cristianismo es (el tema del perdón) y que debido al pecado heredado de Adán, inevitablemente toda la humanidad está perdida y es por eso que Cristo vino a redimirla él mismo, y su muerte en la cruz – considerando que es el único hijo de Allah - fue el precio que Pablo afirmó haber pagado por la reconciliación con Allah o como él lo expresó: "Nos reconciliamos con Allah con la muerte de su hijo" (Romanos 5:10).

Pero si lo que se dijo sobre el pecado heredado es cierto- que no es correcto en absoluto y no está de acuerdo con la justicia de Allah o sus leyes, incluida la ley de Moisés- ¿Era necesario ese relato trágico del cristianismo para decir que Cristo fue crucificado en medio de sus gritos desesperados en los que rechazó a esta sangrienta muerte?

O bien ¿el perdón podría haber ocurrido sin derramar sangre inocente, sangre que su dueño se niega firmemente a derramar?

Volvamos al Evangelio cuando lo encontremos diciendo: “Entonces él entró en el arca y pasó y vino a su ciudad. Y le presentaron un paralítico acostado en la cama. Cuando Jesús vio su fe, dijo al paralítico: Confía, hijo, tus pecados son perdonados".

Y si algunos de los escribas se han dicho a sí mismos, esto es blasfemia. Jesús conocía sus pensamientos y dijo: ¿Por qué piensas en el mal en vuestros corazones? ¿Qué es más fácil que se dice que tus pecados son perdonados o que se dice levántate y camina? Pero para que sepáis que el Hijo del Hombre tiene autoridad en la tierra para perdonar pecados.

Luego le dijo al paralítico: Levántate, toma tu cama y vete a casa. Entonces él se levantó y fue a su casa.

Y cuando vio a las multitudes, que se maravillaron y glorificaron a Allah, quien dio a la gente autoridad como esta "(9: 1-8).

Cristo dijo al paralítico: (Tus pecados te son perdonados), y la palabra "perdonado" es el complemento de un sujeto cuya satisfacción es Allah Todopoderoso; porque la criatura no puede perdonar los pecados, tal como una persona dice de otra persona fallecida: "el que está perdonado", esto significa que espera que Allah lo perdone.

Más bien, cuando se le atribuye a Cristo su palabra: "Para que sepáis que el Hijo del Hombre tiene autoridad en la tierra para perdonar pecados".

Es como si Allah, todopoderoso, concedió a Cristo el hecho que perdona los pecados con una palabra de él: en consecuencia, la remisión de los pecados humanos no necesita el proceso de su crucifixión y matanza, y todo este trabajo dramático desgarrador que duplicó los pecados- si hubiera sucedido como afirman- en lugar de borrarlos.

Y más que esto: que Cristo le dio a Pedro- que describió como siendo Satanás y que los Evangelios dicen que rechazó su maestro en el momento de crisis y lo negó ante los judíos- la autoridad para perdonar pecados, entonces le dijo: "Te doy las llaves del Reino de los Cielos. Entonces todo lo que atas en la tierra estará atado en los cielos, y todo lo que resuelvas en la tierra se disolverá en los cielos".

¿Puede una persona perdonar con una palabra y el Señor del hombre es incapaz de hacer eso?

¿Dónde están las mentes de las personas en las que piensan?

¿Como es esto oh gente?

¿Cómo es Cristo una maldición?

Como si Cristo fuera contra Pablo y sus pensamientos y seguidores cuando dijo en el Evangelio de Juan: " Está llegando la hora, y ya ha llegado, en que se dispersarán cada uno por su lado y me dejarán solo. Aunque no estoy solo, pues el Padre está conmigo." (16:32-33).

Esto es completamente contrario al dicho que colgaron en la cruz y él lloró desesperadamente diciendo: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me dejaste?" Esto solo es suficiente para demostrar que Jesús no fue crucificado.

-         El tercer problema: el nacimiento de Cristo

Ibrahim Khalil dice:

Encontramos el Evangelio (Mateo 1:18) que dice: (En cuanto al nacimiento de Jesucristo, fue así. Cuando María, su madre, estaba comprometida con José antes de reunirse, ella estaba embarazada del Espíritu Santo).

También en el Evangelio (Lucas 1:28), habla sobre cómo el ángel Gabriel entró en la Virgen María, y dice: "Y entrando el ángel, le dijo: ¡Salve, muy favorecida! El Señor está contigo; bendita eres tú entre las mujeres. Entonces María dijo al ángel: ¿Cómo será esto, puesto que soy virgen? Respondiendo el ángel, le dijo: El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra..." (Lucas: 1:34-35).

Y cuando alguien dice: Cristo nació con el poder del Espíritu Santo, y esto puede darle una ventaja sobre otros humanos.

Aquí decimos: No es una ventaja que requiere pensamiento, ni siquiera por un momento, que Cristo no es de la arcilla de los humanos. Aquí está su colega y pariente, Juan el Bautista, que nació con el poder del Espíritu Santo, y encontramos al mismo ángel Gabriel que le dijo a su padre Zacarías mientras estaba en el templo como lo dice en el Evangelio (Lucas 1:13): " Pero el ángel le dijo: Zacarías, no temas; porque tu oración ha sido oída, y tu mujer Elisabet te dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Juan. Y tendrás gozo y alegría, y muchos se regocijarán de su nacimiento; porque será grande delante de Dios. No beberá vino ni sidra, y será lleno del Espíritu Santo, aun desde el vientre de su madre". Entonces Zacarías se llenó del Espíritu Santo, como dice la Biblia (Lucas 1:67): Y Zacarías su padre fue lleno del Espíritu Santo, y profetizó, diciendo: Bendito el Señor Dios de Israel, que ha visitado y redimido a su pueblo" (Lucas 1:67).

Aquí está el Espíritu Santo, que estaba con Zacarías, y su hijo Juan, es lo mismo que estaba con Cristo. Como dice la Biblia (Lucas 1:26): " Al sexto mes el ángel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret, a una virgen desposada con un varón que se llamaba José, de la casa de David; y el nombre de la virgen era María".

De esto se hace evidente que el Espíritu Santo es un ángel de Allah Todopoderoso.

La Biblia también dice (Lucas 2: 6-7): " Y aconteció que estando ellos allí, se cumplieron los días de su alumbramiento. Y dio a luz a su hijo primogénito, y lo envolvió en pañales, y lo acostó en un pesebre, porque no había lugar para ellos en el mesón."

De acuerdo con la ley de Moisés, encontramos que el niño nacido por la Virgen fue circuncidado y que su madre se purificó y ofreció un sacrificio al Señor, como dice la Biblia (Lucas 2: 21-24): " Cumplidos los ocho días para circuncidar al niño, le pusieron por nombre JESÚS, el cual le había sido puesto por el ángel antes que fuese concebido. Y cuando se cumplieron los días de la purificación de ellos, conforme a la ley de Moisés, le trajeron a Jerusalén para presentarle al Señor (como está escrito en la ley del Señor: Todo varón que abriere la matriz será llamado santo al Señor) y para ofrecer conforme a lo que se dice en la ley del Señor: Un par de tórtolas, o dos palominos".

Cabe señalar un punto importante es que el concepto del Santo en el judaísmo  y el cristianismo difiere de su concepto en el Islam. Porque la palabra "Quds" que es la palabra "Qadach" en hebreo significa "ordenar" o "prevenir".

El concepto islámico de "santificación" es "santificacion y glorificación". Por lo tanto, encontramos en el Libro de la Ley Mosaica que Allah le dice a Moisés: la paz sea con él: " Conságrame todo primogénito. Cualquiera que abre matriz entre los hijos de Israel, así de los hombres como de los animales, mío es." (Éxodo 13: 2). Es decir excreto a los primogénitos.

La palabra "santo" para este recién nacido significa separar al primogénito que es el primero en abrir el vientre de la madre.

De esto se hace evidente: que Cristo era un niño normal, que le permitía lo que era permisible para otros seres humanos, y que él y su madre estaban completamente sujetos a la Ley de Moisés.

Después de eso confirmamos que Cristo vino de la esencia del hombre; Él nació de la Virgen María, que fue una de las hijas de Adán, quien fue creado del polvo.

Y el milagro aquí: que Allah Todopoderoso puede dar a la mujer estéril como él da a la mujer virgen. Él dijo: Gloria sea a él: " Para Allah, Jesús es semejante a Adán, a quien creó de tierra y a quien dijo: «¡Sé!» y fue." (La familia de Imran: sura 59).

Allah Todopoderoso, cuando creó a Adán, fue un milagro, del mismo modo, cuando creó a su esposa de su cuerpo: ¿no es esto un milagro?

Lucas determina la posición; él vincula el nacimiento de Juan el Bautista con el nacimiento de Cristo, la paz sea con él.

Cuando la Virgen María se maravilla porque quedará embarazada y dará a luz mientras no conoce a un hombre, el ángel le dice como en el Evangelio (Lucas 1: 34-37): " Entonces María dijo al ángel: ¿Cómo será esto? pues no conozco varón. Respondiendo el ángel, le dijo: El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por lo cual también el Santo Ser que nacerá, será llamado Hijo de Dios. Y he aquí tu parienta Elisabet, ella también ha concebido hijo en su vejez; y este es el sexto mes para ella, la que llamaban estéril; porque nada hay imposible para Dios.".

Y en el Noble Corán encontramos que dice: " Cuando decide algo, le dice tan sólo: «¡Sé!» y se." (Sura Maria: verso 35).

 

-         Cuarto problema: El Hijo de Allah

 

Ibrahim Khalil dice:

Y queremos saber el significado de su dicho en la Biblia: "Se le llama el Hijo de Dios".

Encontramos el Evangelio (Mateo 5: 8-9) diciendo: " Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios. Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios".

El que hace el bien y busca la paz se considera según el lenguaje de la Biblia, el Hijo de Dios, y es una filiación metafórica y no una filiación real, como dice la gente: este es el hijo de Sudán o el hijo de Jartum. Todas estas expresiones son alegóricas y bien conocidas en diferentes idiomas.

También encontramos en (Génesis 1:27) que habla sobre la creación del hombre: " Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó".

Pero el Sagrado Corán dice: {Hemos creado al hombre dándole la mejor complexión.} (Sura Las higueras: verso 4); La expresión del Corán aquí es indudable más hermosa, más precisa que la expresión de la Torá, porque Allah Todopoderoso no tiene una imagen (tal vez quiere decir: no tiene una imagen que se parezca a algo que conocemos); Porque {nada se le parece}.

Del mismo modo, el Señor le dice a Moisés en la Torá en (Éxodo 4:22): " Y dirás a Faraón: Jehová ha dicho así: Israel es mi hijo, mi primogénito".

Y encontramos en (Oseas 11: 1): " Cuando Israel era muchacho, yo lo amé, y de Egipto llamé a mi hijo".

Del mismo modo en (1 Crónicas 28: 6): "Y me ha dicho: Salomón tu hijo, él edificará mi casa y mis atrios: porque á éste me he escogido por hijo, y yo le seré á él por padre".

No había nadie que dijera que Salomón era un dios o que él era el hijo de Allah.

Esto se suma a la definición del Hijo de Dios tal como aparece en el Evangelio (Juan 1:12): " Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios" luego dice " Mirad cuál amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios".

El hijo de Allah significa: el siervo del compasivo, como se dice en su palabra Todopoderoso: " Los siervos del Compasivo son los que van por la tierra humildemente y que, cuando los ignorantes les dirigen la palabra, dicen: «¡Paz!» (Sura El criterio: verso 63).

También encontramos en (Génesis 6: 2): " que viendo los hijos de Dios que las hijas de los hombres eran hermosas, tomaron para sí mujeres, escogiendo entre todas".

Esto significa que todos los hijos de Adán son hijos de Allah, y los hijos de Adán no pueden ser dioses.

 

-               Quinto tema: Cristo es el profeta de Allah

 

Ibrahim Khalil dice: 

"Ahora volvemos a ver a Cristo, el profeta de Allah, mientras los Evangelios hablan de él, y encontramos en los Evangelios (Mateo 13: 54-58) y también (Marcos y Lucas): "Y venido a su tierra, les enseñaba en la sinagoga de ellos, de tal manera que se maravillaban, y decían: ¿De dónde tiene este esta sabiduría y estos milagros? ¿No es este el hijo del carpintero? ¿No se llama su madre María, y sus hermanos, Jacobo, José, Simón y Judas? ¿No están todas sus hermanas con nosotros? ¿De dónde, pues, tiene este todas estas cosas? Y se escandalizaban de él. Pero Jesús les dijo: No hay profeta sin honra, sino en su propia tierra y en su casa. Y no hizo allí muchos milagros, a causa de la incredulidad de ellos".

Del mismo modo, el Evangelio (Marcos 6:5) dice aquí: " Y no pudo hacer allí ningún milagro."

Aquí Cristo no pudo hacer milagros; Si Cristo fuera un Dios o el Hijo de Allah, habría podido hacer milagros, independientemente del hecho que lo recibieron mal y que esto lo afectó psicológicamente.

Y él dice (Mateo en su Evangelio capítulo 21 versículo 10, 11): " Cuando entró él en Jerusalén, toda la ciudad se conmovió, diciendo: ¿Quién es este? Y la gente decía: Este es Jesús el profeta, de Nazaret de Galilea". Este es el testimonio de los testigos que lo vieron y vieron sus milagros, y ninguno de ellos dijo que él era Dios o el Hijo de Allah.

Lo encontramos en el Evangelio (Lucas 7: 11-16): " Aconteció después, que él iba a la ciudad que se llama Naín, e iban con él muchos de sus discípulos, y una gran multitud. Cuando llegó cerca de la puerta de la ciudad, he aquí que llevaban a enterrar a un difunto, hijo único de su madre, la cual era viuda; y había con ella mucha gente de la ciudad". Y cuando el Señor la vio, se compadeció de ella, y le dijo: No llores. Y acercándose, tocó el féretro; y los que lo llevaban se detuvieron. Y dijo: Joven, a ti te digo, levántate. Entonces se incorporó el que había muerto, y comenzó a hablar. Y lo dio a su madre. Todos tuvieron miedo, y glorificaban a Dios, diciendo: Un gran profeta se ha levantado entre nosotros; y: Dios ha visitado a su pueblo".

Cristo resucitó a un muerto después de haber rezado a Allah Todopoderoso para que le diera fuerza y ​​apoyo.

Y después de que realizó este gran milagro al resucitar a ese hombre muerto, encontramos testigos de este gran incidente que no perdieron su razón y dicen sobre él que es un dios o el hijo de Allah, pero dijeron: " Un gran profeta se ha levantado entre nosotros; y: Dios ha visitado a su pueblo".

 

Ibrahim Khalil dice:

"Ahora pasamos a hablar de Cristo, el Mensajero de Allah".

Encontramos en el Evangelio (Juan 13:16): " De cierto, de cierto os digo: El siervo no es mayor que su señor, ni el enviado es mayor que el que le envió".

Del mismo modo en el Evangelio (Juan 8: 37-40): " Sé que sois descendientes de Abraham; pero procuráis matarme, porque mi palabra no halla cabida en vosotros… Respondieron y le dijeron: Nuestro padre es Abraham. Jesús les dijo: Si fueseis hijos de Abraham, las obras de Abraham haríais. Pero ahora procuráis matarme a mí, hombre que os he hablado la verdad, la cual he oído de Dios;".

Cuando consideramos la historia de los profetas, encontramos que Moisés, la paz sea con él, después de haber matado al egipcio, huyó al desierto y permaneció allí durante cuarenta años cuidando a las ovejas y contemplando la creación de Allah en la tierra y en el cielo, y eso estaba bajo el cuidado de Allah para que estuviera calificado para llevar el mensaje con sus dificultades y problemas. Youssef también fue sometido a muchas tribulaciones, que comenzaron con la conspiración de sus hermanos contra él, luego su venta al poderoso de Egipto para servir en su casa, luego lo acusaron de flirteo con la mujer del poderoso, y finalmente Allah lo absolvió, la gloria sea para él, y luego se convirtió en el primer ministro del Rey de Egipto.

Del mismo modo, fue el asunto de Cristo, antes de comenzar su llamada a la edad de treinta años, según las palabras de Lucas, descubrimos que fue de su ciudad de Nazaret al desierto y se quedó allí cuarenta días sin comida, luego Satanás vino a él para probarlo con tres experiencias en las que tuvo éxito, y triunfó sobre Satanás y así se preparó para ser el Mensajero de Allah.

Luego el Evangelio dice (Lucas 4: 14-15): " Y Jesús volvió en el poder del Espíritu a Galilea, y se difundió su fama por toda la tierra de alrededor. Y enseñaba en las sinagogas de ellos, y era glorificado por todos". Y encontramos en la Biblia (Mateo 4:11): " El diablo entonces le dejó; y he aquí vinieron ángeles y le servían".

Cristo se preparó para el mensaje tal como lo hicieron todos los demás profetas antes que él.

Este es el testimonio de las personas más cercanas a Cristo, y con eso me refiero a Pedro, el presidente del cuerpo estudiantil que dice en (Hechos 2:22): " Varones israelitas, oíd estas palabras: Jesús nazareno, varón aprobado por Dios entre vosotros con las maravillas, prodigios y señales que Dios hizo entre vosotros por medio de él, como vosotros mismos sabéis;".

Pedro no dijo que Cristo era Allah, pero dijo que él es (un hombre) era un ser humano a través del cual Allah hizo milagros y versos.

Del mismo modo, Pedro dice en (Hechos 10:38): " cómo Dios ungió con el Espíritu Santo y con poder a Jesús de Nazaret, y cómo este anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con él."

No dijo Pedro que Allah estaba con él como lo estaba con todos los profetas y mensajeros. Todo esto nos muestra que Cristo es un ser humano, que él es el Mensajero de Allah, y que él es un profeta que apareció en los hijos de Israel como otros profetas aparecieron antes que él.

 

-              El sexto tema: los consejos ecuménicos y la doctrina de la Trinidad

 

Ibrahim Khalil dice:

"Una rápida mirada histórica a los primeros siglos del cristianismo nos muestra que el cristianismo estaba entre los dos mijos, entre la persecución de los judíos y la persecución del paganismo romano".

En el año 325 dC, Constantinopla era la base del estado romano oriental, y dado que la mayoría de los nacionales del emperador de Constantinopla eran cristianos, y la mayoría de los paganos estaban en posesión de Roma en Occidente, entonces para fortalecer su posición, se ha acercado a los cristianos, pero cuando ellos mismos no eran de acuerdo acerca de Cristo, él los invitó a celebrar un consejo para resolver estas diferencias ideológicas que tuvieron un impacto en la propagación del rumor de inestabilidad en su imperio.

Por lo tanto, el Concilio de Nicea se celebró en el año 325 dC, y asistieron 2048 obispos de todo el mundo para determinar quién era Jesús.

Y el libro "La historia de la Iglesia" de su autor, Hastings, dijo: Las dos sociedades se reunieron, y había entre ellas Arrio uno de los eruditos. Dijo que Cristo, la paz sea con él, es el Mensajero de Allah y el Profeta de Allah es un ser humano y un servidor de los servidores de Allah.

Ario fue seguido por 1731 obispos reunidos.

Pero Atanasio, que originalmente era diácono en la Iglesia de Alejandría, aprovechó esta oportunidad, y quiso acercarse a Constantino el Pagano y declaró que Cristo era la deidad encarnada. Atanasio siguió solo a 317 miembros del consejo.

Después de que Constantino revisó las opiniones, y todavía estaba en su idolatría, tendió a la opinión de Atanasio debido a su creencia pagana que cree en la encarnación de los dioses y su descendencia del cielo, luego aprobó el artículo de Atanasio y expulsó a los obispos unitarios y el principal de ellos era Arrio.

Más peligroso que esto es que decidió encarcelar la Biblia, y que no se permite que circule entre las personas, y que la enseñanza de la religión se limita a lo que los sacerdotes enseñan a las personas.

Es sorprendente que esta peligrosa innovación había continuado prevaleciendo en el cristianismo, y la Biblia no escapó de su encierro hasta 1516, en los días de Lutero.

Ese era el asunto del Concilio de Nicea, cuya decisión más peligrosa fue la divinización de Cristo.

El concilio de Constantinopla:

Sucedió en el Concilio de Constantinopla en 381 DC, que Macedonia dijo: "El Espíritu Santo no es Dios, sino un Mensajero de los mensajeros de Dios". Esto se divulgó entre los cristianos en todo el Imperio Romano, y no encontraron en esto ni innovación ni negación.

Sin embargo, los que odian ordenaron al rey que ordenara la celebración de un concilio, entonces el Concilio de Constantinopla se celebró en el 381 dC, y 150 obispos asistieron a él, sabiendo que el Concilio de Nicea, que se celebró en el 325 dC, contó con la asistencia de 2048 obispos.

El número de personas presentes en el Concilio de Constantinopla fue muy pequeño en comparación con el Concilio de Nicea. El resultado de este pequeño consejo fue que el Espíritu Santo es un Dios de la esencia de Allah.

El Sagrado Corán dice en Sura Las mujeres: {¡Gente de la Escritura ! ¡No exageréis en vuestra religión! ¡No digáis de Allah sino la verdad: que el Ungido, Jesús, hijo de María, es solamente el enviado de Allah y Su Palabra, que Él ha comunicado a María, y un espíritu que procede de Él! ¡Creed, pues, en Allah y en Sus enviados! ¡No digáis "Tres'! ¡Basta ya, será mejor para vosotros! Allah es sólo un Dios Uno. ¡Gloria a Él Tener un hijo...Suyo es lo que está en los cielos y en la tierra... ¡Allah basta como protector!} (Las mujeres: 171).

La Trinidad, de hecho, no es más que una filosofía que apareció en la ciudad de Alejandría antes de la aparición de Cristo Isa bin Mariam, ya que la filosofía platónica moderna determinó que el que tiene autoridad y el custodio en el mundo son tres fuerzas: la mente – el logo – el espíritu.

De esta filosofía surgió una adición al Evangelio (Mateo 28:19): " Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo;".

En los márgenes de la Biblia encontramos una ilustración que dice: "Esta frase no se encontró en la versión griega original".

Lo que confirma que esta adición es una actualización de las palabras de Cristo a sus discípulos, como se afirma en la Biblia (Mateo 10: 5-7): " A estos doce envió Jesús, y les dio instrucciones, diciendo: Por camino de gentiles no vayáis, y en ciudad de samaritanos no entréis, sino id antes a las ovejas perdidas de la casa de Israel. Y yendo, predicad, diciendo: El reino de los cielos se ha acercado".

Cristo restringió el mensaje de sus discípulos a los hijos de Israel, y él mismo restringió su mensaje a los hijos de Israel cuando dijo en el Evangelio (Mateo 15:24): " Él respondiendo, dijo: No soy enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel".

Esto, cuando usamos la mente para discutir el problema de la Trinidad, decimos:

Si hubiera tres verdaderas hipóstasis excelentes en Allah, como afirman, Allah seria compuesto. Considerando que, a priori, se sabía que cada compuesto carecía de otro; Esto significa que Allah estaría en necesidad, y esto es falso.

Si la unión entre la naturaleza divina de Allah y su humanidad fuera real, como creen, la hipóstasis del Hijo sería limitada, y todo lo que puede ser aumentado o disminuido se actualiza, y lo que está actualizado no puede ser un dios. Porque Allah es eterno y no se actualiza.

El Corán dice, y el dicho de Allah es la verdad, como se mencionó en Sura Los profetas: {Si hubiera habido en ellos otros dioses distintos de Allah, se habrían corrompido. ¡Gloria a Allah, Señor del Trono, Que está por encima de lo que cuentan!} (Los profetas: 22).

 

-                El séptimo tema: la deificación de Mariam

 

Ibrahim Khalil dice:

Ahora pasamos a otra sospecha que ha entrado en la Iglesia, que es la sospecha (la deificación de la Virgen María).

Había un obispo llamado Nestorio, que era el patriarca de Constantinopla, y que ya dijo: La Señora María la virgen es la madre del hombre Jesucristo, y ella está lejos de ser la madre de Dios. Cristo mismo no era una deidad sino que era un ser humano inspirado por Dios.

Esta doctrina se extendió, llevando a la celebración de un concilio en Éfeso al que asistieron doscientos obispos. Y decidieron que ella era la madre de Dios.

En esto, Allah Todopoderoso dice en el Noble Corán: {Y cuando dijo Allah: «¡Jesús, hijo de María! ¡Eres tú quien ha dicho a los hombres: '¡Tomadnos a mí y a mi madre como a dioses, además de tomar a Allah!'? ». Dijo: «¡Gloria a Ti! ؟Cómo voy a decir algo que no tengo por verdad? Si lo hubiera dicho, Tú lo habrías sabido. Tú sabes lo que hay en mí, pero yo no sé lo que hay en Ti. Tú eres Quien conoce a fondo las cosas ocultas.} {No, les he dicho más que lo que Tú me has ordenado: '¡Servid a Allah, mi Señor y Señor vuestro!'} (Sura La mesa servida: los dos versos 116-117).

Wall Durant dice en su libro "La historia de la civilización", parte 11, página 418, que dice:

"Cuando el cristianismo conquistó Roma, se mudó a la nueva religión-es decir la religión cristiana- la sangre de la antigua religión pagana: el título del pontífice supremo, el culto a la gran madre, y una miríada de deidades que transmiten consuelo y tranquilidad en las almas y se caracterizan por la presencia de criaturas en todas partes que no son percibidas por los sentidos, todo esto pasó al cristianismo a medida que la sangre de la madre pasa a su hijo.

El imperio moribundo convirtió la crisis de conquista y habilidad administrativa en un poderoso papado. La palabra perfeccionada con el poder de su magia, afinó lo que perdió la espada bacilar como poder. Los misioneros de la iglesia reemplazaron al estado.

El cristianismo no eliminó el paganismo, sino que lo estableció; Esto se debe a que la mente griega volvió a la vida en una nueva imagen, en la teología y los rituales de la iglesia y los rituales griegos ocultos se transfirieron a los terribles rituales litúrgicos. Las opiniones de la Santísima Trinidad, el Día del Juicio Final, la eternidad de la recompensa, el castigo y la inmortalidad humana en este o aquel vinieron de Egipto. De Egipto vino el culto a la madre del niño y el contacto místico con Dios, esa conexión que creó el platonismo y el agnosticismo borró los rasgos de la fe cristiana. Del país de Persia vino la doctrina del regreso de Cristo y su gobierno de la tierra por un período de 1000 años.

El Sagrado Corán dice: {Di: «¡Gente de la Escritura! No exageréis en vuestra religión profesando algo diferente de la Verdad y no sigáis las pasiones de una gente que ya antes se extravió, extravió a muchos y se apartó del recto camino».} (La mesa servida: 77).

El Noble Corán nos cuenta sobre el colapso de la doctrina, la multiplicidad de deidades y la aceptación de creencias paganas corruptas dentro de la iglesia.

 

-              La octava cuestión: Cristo llama al monoteísmo

 

Ibrahim Khalil dice:

"Cristo llama al monoteísmo en el Evangelio (Lucas 18: 18-19): "Un hombre principal le preguntó, diciendo: Maestro bueno, ¿qué haré para heredar la vida eterna? Jesús le dijo: ¿Por qué me llamas bueno? Ninguno hay bueno, sino solo Dios"".

En el hadiz del Mensajero, en el que dijo: “No me alaben como los cristianos alabaron al hijo de Mariam. Porque yo solo soy su siervo; Entonces decid: el siervo de Allah y su mensajero". Entonces esa adulación es una puerta de pérdida y perdición.

Cristo estaba ansioso por negarse a sí mismo el atributo de la justicia y devolverlo solo a Allah ¿Cómo se puede decir que Cristo es Dios o el Hijo de Allah?

Aún más que esto encontramos en el Evangelio (Marcos 12: 28-29): " Acercándose uno de los escribas, que los había oído disputar, y sabía que les había respondido bien, le preguntó: ¿Cuál es el primer mandamiento de todos? Jesús le respondió: El primer mandamiento de todos es: Oye, Israel; el Señor nuestro Dios, el Señor uno es".

Cristo no afirmó que era una deidad adorada, pero su posición ante Dios es la misma que la de todos los hijos de Israel.

Cristo llamó explícitamente al monoteísmo y dijo en la Biblia (Juan 17:3): " Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado".

En su conversación con María Magdalena mencionada por el Evangelio (Juan 20: 17-18): " Jesús le dijo: No me toques, porque aún no he subido a mi Padre; mas ve a mis hermanos, y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios".

La relación de Cristo con Allah es como la de los discípulos con Allah, todos son sus siervos.

 

-          Noveno Tema: El Espíritu Santo

 

Ibrahim Khalil dice:

Ahora discutimos el tema del Espíritu Santo. Encontramos en el Antiguo Testamento (Éxodo 23: 20-21): "He aquí yo envío mi Ángel delante de ti para que te guarde en el camino, y te introduzca en el lugar que yo he preparado. Guárdate delante de él, y oye su voz; no le seas rebelde; porque él no perdonará vuestra rebelión, porque mi nombre está en él".

La costumbre internacional se acuerda sobre el hecho que el embajador es un representante del estado y su presidente en particular, y por lo tanto, cualquier violación del embajador significa un perjuicio para el jefe de estado. La expresión "Mi nombre está en él" significa que él actúa como el embajador entre Allah Todopoderoso y su creación.

Encontramos en (1 Samuel 10: 1-10): " Tomando entonces Samuel una redoma de aceite, la derramó sobre su cabeza, y lo besó, y le dijo: ¿No te ha ungido Jehová por príncipe sobre su pueblo Israel? Aconteció luego, que al volver él la espalda para apartarse de Samuel, le mudó Dios su corazón; y todas estas señales acontecieron en aquel día. Y cuando llegaron allá al collado, he aquí la compañía de los profetas que venía a encontrarse con él; y el Espíritu de Dios vino sobre él con poder, y profetizó entre ellos".

Y encontramos en (1 Samuel 16:14) que Dios estaba enojado con Saúl, y el Espíritu del Señor se apartó de él cuando dijo: " El Espíritu de Jehová se apartó de Saúl, y le atormentaba un espíritu malo de parte de Jehová".

Aquí, encontramos que el Espíritu Santo es permisible para una persona pura y purificada, pero si esa persona enojó a Allah con un pecado, el Espíritu Santo lo dejaría y un espíritu maligno lo golpearía.

De esto vemos a David, la paz sea con él, orando, pidiendo a Dios diciendo: " Crea en mí, oh, Dios, un corazón limpio; Y renueva un espíritu recto dentro de mí. No me eches de delante de ti; Y no quites de mí tu santo espíritu" (Salmos 51:10, 11).

Encontramos en el Evangelio (Lucas 3: 21-22): "Y aconteció que, como todo el pueblo se bautizaba, también Jesús fué bautizado; y orando, el cielo se abrió, Y descendió el Espíritu Santo sobre él en forma corporal, como paloma".

El Espíritu Santo ya estaba con los profetas del Antiguo Testamento, y está con Cristo en el bautismo, y está con él en la tentación. El Espíritu Santo no es inmutable en el hombre, sino que llega a los profetas según los requisitos de las condiciones.

Esto significa que el mismo Cristo es una cosa y el mismo Espíritu Santo es otra.

Esto también lo explica la palabra del Evangelio (Marcos 3: 28-29): "De cierto os digo que todos los pecados serán perdonados á los hijos de los hombres, y las blasfemias cualesquiera con que blasfemaren; Mas cualquiera que blasfemare contra el Espíritu Santo, no tiene jamás perdón, mas está expuesto á eterno juicio".

Y en vista de eso, lo que vimos en (Éxodo) de su dicho: " no le seas rebelde , porque mi nombre está en él".

Esta palabra fue repetida en la Biblia (Mateo 12: 31-32) más claramente: "Por tanto os digo: Todo pecado y blasfemia será perdonado á los hombres: mas la blasfemia contra el Espíritu no será perdonada á los hombres. Y cualquiera que hablare contra el Hijo del hombre, le será perdonado: mas cualquiera que hablare contra el Espíritu Santo, no le será perdonado, ni en este siglo, ni en el venidero".

Todo esto confirma que el mismo Cristo es una cosa y que el Espíritu Santo es otra.

 

-           Para concluir…

 

Una invitación a reflexionar sobre los siguientes versículos del Noble Corán para que tú, oh hombre, puedas alcanzar la mayor verdad en tu vida:

Allah Todopoderoso dice en Sura La mesa servida: {¡Gente de la Escritura! Nuestro Enviado ha venido a vosotros, aclarándoos mucho de lo que de la Escritura habíais ocultado y revocando mucho también. Os ha venido de Allah una Luz, una Escritura clara, (15) por medio de la cual Allah dirige a quienes buscan satisfacerle por caminos de paz y les saca, con Su permiso, de las tinieblas a la luz, y les dirige a una vía recta. (16) No creen, en realidad, quienes dicen: «Allah es el Ungido, hijo de María». Di: «؟Quién podría impedir a Allah que. si Él quisiera, hiciera morir al Ungido, hijo de María, a su madre y a todos los de la tierra? » De Allah es el dominio de los cielos, de la tierra y de lo que entre ellos está. Crea lo que Él quiere. Allah es omnipotente. (17) Los judíos y los cristianos dicen: «Somos los hijos de Allah y Sus predilectos». Di: «؟Por qué, pues, os castiga por vuestros pecados? No, sino que sois mortales, de Sus criaturas. Perdona a quien Él quiere y castiga a quien Él quiere». De Allah es el dominio de los cielos y de la tierra y de lo que entre ellos está. Es Él el fin de todo. (18) ¡Gente de la Escritura! Nuestro Enviado ha venido a vosotros para instruiros, después de una interrupción de enviados, no sea que dijerais: «No ha venido a nosotros ningún nuncio de buenas nuevas, ni monitor alguno». Así, pues, sí que ha venido a vosotros un nuncio de buenas nuevas y un monitor. Allah es omnipotente (19)".





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