至善(伊合萨尼)


 至善(伊合萨尼)

 

至善:宗教的最高境界,一切顺从种类的报酬,是临近真主之最大之门。

至善的字面意思是:至恶的反义词。它是掌握一门工作,并将其做到完美无瑕。

至于教法之含义:对于所指方向不同而意义不同,如果是与信仰和伊斯兰相连,那就是此处意义所在:它是教门中第三等级,先知为我们解释说:“至善就是你崇拜真主,犹如你看见他一样,若你没有看见他,那他一定在看着你。”

人类崇拜他的养主,就像他看见他,有两个等级:

1- 崇拜就是祈求与渴望,因为人类自身是需要的,他需要向他喜欢的主宰祈求,所以他崇拜他就像他看见他一样,他趋向他,忏悔并靠近他-赞他清高。

2- 崇拜就是害怕、逃离,就是你崇拜真主成为一种害怕他的人,远离他的刑罚与惩罚,这对于崇拜的人来说是比第一等级低一品的。

崇拜建立于两件事情:至爱,至屈辱,至爱中含祈求,至屈辱中含害

怕与逃离。这就是在崇拜清高的真主方面的至善。

如果在崇拜、顺从和临近真主等方面它指定就是:虔诚,改正目的与举意,按照最完美、全面的方式崇拜真主,正如教法中所述,真主说:【他曾创造了死生,以便他考验你们谁的作为是最优美的。他是万能的,是至赦的。】(《古兰经》国权章2 节)法兑里·本·尔雅队关于真主的话【以便他考验你们谁的作为是最优美的】时,说:“最虔诚的、最正确的…… 所以工作,如果只虔诚而不正确,不被接受;如果只正确而不虔诚也不被接受,直至又虔诚又正确,虔诚为真主,按照圣人的方法才正确。”

如果行善是指在人们的交往与生活之中,其意旨在:行善止恶。

行善就是在自己的钱财、知识、地位与身体中崇拜真主。

至于钱财,他出散、施舍、缴纳天课,其中钱财的最好的便是天课,因为天课是伊斯兰的要素之一,建筑的支柱,伊斯兰的完美要靠它,它是真主最喜欢的出散方式,人们必须要施舍给他的妻子、父母、子女、近亲及孤儿,然后在出散给穷人和其他需要的人,同样也可以用在慈善项目和非盈利及公共利益上。

至于地位的行善,就是当有人向有权人或有地位的寻求帮助时,他要么帮他支付所需,要么为他带来益处。

至于知识的行善,用他的知识为崇拜真主而以简单的方式教导、指引、指导人们。

至于身体对人们的行善,如圣训所述:搀扶一个人上下坐骑并帮他装卸行李也是一种行善。(布哈里与穆斯林共同辑录)

或类似的都属于崇拜真主的善行。

慈善的益处:

1- 慈善对于社会的建设可以说是硕果累累,保护其免遭毁灭和破坏,并保护因经济失衡而出现社会诟病。

2- 行善之人会与真主同在,无论真主和谁在一起,他都不会害怕困难与负担,【真主的确是与敬畏者和行善者在一起】(《古兰经》蜜蜂章128节)

3- 行善者以他们的善行来获得真主的喜爱,【你们行善,的确真主喜爱行善者】(《古兰经》黄牛章195节)

4- 行善者将在后世得到丰厚的报酬,当他们远离恐惧与忧伤时。【不然,凡全体归顺真主,而且行善者,将在主那里享受报酬,他们将来没有恐惧,也没有忧愁。】(《古兰经》黄牛章112节)

5- 行善者临近真主的慈恩的。【真主的慈恩确是临近行善者的。】(《古兰经》高处章56 节)

6- 以今后两世之美好向行善者报喜。【你应当向行善者报喜。】(《古兰经》朝觐章37 节)

7- 以后世的恩典向行善者报喜。【在他们的主那里,他们得享受他们所欲享受的幸福。那是对行善者的报酬。】(《古兰经》队伍章34节)

8- 有一些善行的特殊报酬在今后两世会好运归于行善者,其中有:

A- 一个人的善良,他的清洁、崇敬、鞠躬,都能消除过去一年的过错,善行的延续会一直消除他的过错。真主的使者说:“穆斯林到了主命拜的时候,把小净作完美,虔诚的把礼拜的动作做完善。这样的拜功必能消除以往的罪过,除非他犯的是滔天大罪。”(穆斯林圣训集)

B- 一个穆斯林对他邻居的善行是他伊斯兰良好的行善标志,真主的使者说:你对你的邻里行善了,你才是穆斯林。(伊本马哲圣训集)

C- 一个穆斯林对他女儿的行善,教育她、供给她,并使她成为他的火狱盾牌,先知说:从这些受伤的女孩中,谁善待了她,她将成为其火狱的盾牌。(布哈里、穆斯林共同辑录)

 

参考资料:

伊本欧塞姆著《折百伊利圣训注释》

《使者光辉品格之幸福的光芒》